فضائل الصلاة على النبي 00201204337391

فضائل الصلاة على النبي

بسم الله الرحمن الرحيم

من فضائل الصلاة على النبي

فوائد الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم كثيرة جدا ، ولكن نذكر البعض منها تشويقا للقارئ لكي يزيد من صلاته و سلامه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لعل الله تعالى أن يرزقه محبته الخالصة ويكون في أكثر أوقاته مصليا ومسلماعليه صلى الله عليه وآله و سلم ، فمن ذلك: ـ امتثال أمر الله سبحانه و تعالى، فلقد ‏قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبيّ يا أيُّها الَّذين آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب: 56] قال سهل بن عبدالله : الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم أفضل العبادات لأن الله تعالى تولاها هو وملائكته ثم أمر بها المؤمنين وسائر العبادات ليس كذلك ‏

2 ـ موافقة الله سبحانه في الصلاة عليه ، و إن اختلفت الصلاتان ، فصلاتنا عليه دعاء و سؤال . و صلاة الله عليه ثناء و تشريف

3 ـ موافقة ملائكة الله في الصلاة عليه

4 ـ وهو من أهمها صلاة الله وسلامه على من صلى وسلم عليه ، فعن أبي هريرة أن رسول اللهe قال : من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا (رواه مسلم )

ـ الملائكة تصلي على صاحبها ما دام يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فعن عامر بن ربيعةقال : قال رسول الله e : من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي فليقل عبد من ذلك أو ليكثر ( رواه أحمد )

ـ غفران الذنوب ومحو السيئات 7 ـ كسب الحسنات 8 ـ رفع الدرجات 9 ـ الرد على المصلي بمثل ما دعا ، فعن أبي طلحة قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا فقلت : يا رسول الله ما أدري متى رأيتك أحسن بشرا وأطيب نفسا من اليوم قال وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة فبشرني أن لكل عبد صلى علي صلاة يكتب له بها عشر حسنات ويمحى عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات وتعرض علي كما قالها ويرد عليه بمثل ما دعا ( رواه عبد الرزاق ) وعن عمير الأنصاري قال:قال رسول الله : من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بهاعشرصلوات ورفعه بهاعشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ( النسائي) .وعن أبي كاهل قال : قال رسول الله e اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلىعلي كل يوم ثلاث مرات وكل ليلة ثلاث مرات حبا بي وشوقا كان حقاعلى الله أن يغفر له ذنوبه تلك الليلة (الطبراني)

10 ـ سبب لشفاعته ، فعن أبي الدرداء قال قال رسول الله e : من صلىعلي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة ( رواه الطبراني )

11 ـ سبب لقرب العبد من رسول الله e يوم القيامة ، فعن أبي أمامة قال قال رسول الله e أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة ( البيهقي )

12 ـ فاعلها أولى الناس به يوم القيامة فعن عبد الله بن مسعود أن رسول الله قالe : أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ( الترمذي )

13ـ سبب للنجاة من سائر الأهوال يوم القيامة فعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله e : يا أيها الناس إن أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم علي صلاة في دار الدنيا(الديلمي)

14ـ ترمي بصاحبها على طريق الجنة وتخطىء بتاركها عن طريقها ، فعن الحسين بن علي قال قال رسول الله e : من ذكرت عنده فخطيء الصلاة علي خطىء طريق الجنة (ابن ماجة)

15 ـ النور يوم القيامة 16 ـ زينة المجالس فعن عمر : قال رسول الله e : زينوا مجالسكم بالصلوات علي فإن صلواتكم علي نور لكم يوم القيامة ( الديلمي )

17 ـ تنجي من نتن مجلس الذي لا يذكر فيه اسم الله ورسوله ويصلى على رسوله ، فعن جابر قال قال رسول الله e : ما اجتمع قوم ثم تفرقوا ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة ( البيهقي)

18 ـ الصلاة على النبي سبب لطيب المجلس لأنه إذا كان المجلس الذي لا يصلى فيه يكون بهذه الحالة فلا غرو أن يتفرق المصلون عليه من مجلسهم عن أطيب من خزانة العطار، وذلك لأنه كان أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين

19 ـ الصلاة على النبي سبب لئلا يعود المجلس على أهله حسرة يوم القيامة ، فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله e : ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة ـ أي حسرة وندامة ـ فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ( الترمذي )

20ـ21ـ22ـ سبب للبراءة من النفاق و النار، والسكن في دار الشهداء ، فعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله e : من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مائة ، ومن صلى علي مائة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار، وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء ( الطبراني) .

23 ـ نفي الفقر وضيق العيش ، فعن سمرة قال : قال رسول الله e : كثرة الذكر والصلاة علي تنفي الفقر ( أبو نعيم )

24 ـ سبب لكفاية العبد ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة 25 ـ شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ، عن أبي بن كعب t قال : قلت : يا رسول الله إني أكثر الصلاة ـ الدعاء ـ فكم أجعل لك من صلاتي ـ دعائي ـ ؟ قال e : ما شئت ، قال : قلت : الربع ؟ قال e : ما شئت ، و إن زدت فهو خير لك . قلت : النصف ؟ قال e : ما شئت ، وإن زدت ، فهو خير لك . قلت : الثلثين ؟ قال e : ما شئت ، و إن زدت ، فهو خير لك . قال : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال e : إذا تكفى همك ، و يغفر لك ذنبك( الترمذي ، و قال : حسن صحيح ) . عن أبي هريرة قال قال رسول الله : ما من عبد يسلم علي عند قبري إلا وكل الله به ملكا يبلغني وكفي أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ( البيهقي )

26 ـ يلتمس مظان الخير ، فعن أبي هريرة t قال : قال e: من قرأ القرآن ، وحمد الرب ، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويستغفر ربه ، فقد طلب الخير مكانه ( البيهقي ) [وفي رواية من مظانه]

27 ـعرض اسم المصلي عليه وذكره عنده ، فعن أوس بن أوس عن النبي e قال : إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فإن صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ـ بليت ـ قال : إن الله عز وجل قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام ( النسائي ). وعن عمار بن ياسر يقول قال رسول الله e : إن الله وكل بقبري ملكا أعطاه أسماع الخلائق فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك ( البزار ) وكفى بالعبد شرفا أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم . ـ رد النبي السلام على من صلى وسلم عليه : فعن أبي هريرة أن رسول الله e قال : ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحي حتى أرد عليه السلام ( أبو داود )

29ـ يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ، فعن عبدالله بن مسعود قال : إذا أراد أحدكم أن يسأل فليبدأ بالمدح والثناء على الله بما هو أهله ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل بعد فإنه أجدر أن ينجح (الطبراني )

30 ـ يحرم من الإجابة إذا لم يصل على النبي في دعائه ، فعن علي قال : قال رسول الله e : الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد ( البيهقي )

31 ـ تقوم مقام الصدقة لذي العسرة ، فعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قال e :أيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه : اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها زكاة ( ابن حبان )

32 ـ تُقضى له مائة حاجة من حوائج الدنيا و الآخرة

33 ـ تثبت الصلاة عليه e في صحيفة بيضاء عند الرسول e ، فعن أنس بن مالك قال قال النبي e إن اقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه الى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء ( البيهقي )

34ـ الصلاة عليه e زكاة و طهارة للمصلي عن أبي هريرة قال قال رسول الله e : أكثروا الصلاة علي فإن الصلاة علي زكاة لكم ( أبو يعلى ) .

35 ـ تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه e عند ذكره فعن حسين بن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله e :البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي ( الترمذي ) .

36 ـ كتابة قيراط من الأجر مثل جبل أحد ، فعن علي : قال : قال رسول الله e : من صلى علي صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد ( عبد الرزاق )

37 ـ تثبيت القدم على الصراط والجواز عليه كالبرق الخاطف عن عبدالرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله e :رأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط مرة ويجثو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علي فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاوز ( الطبراني )

38 ـ الكيل بالمكيال الأوفى عن أبي هريرة عن النبي e قال : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل : اللهم صل على محمد النبي وأزواجه العالمين المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( أبو داود )

39 ـ تستغفر الصلاة على النبي e لقائلها ، فعن عائشة قالت: قال رسول اللهe :ما من عبد يصلي علي صلاة إلا عرج بها ملك حتى يجيء بها وجه الرحمن عز وجل فيقول الله عز وجل اذهبوا بها إلى القبرعندي تستغفرلقائلها وتقر بها عينه ( الديلمي )

40 ـ رضا الله تعالى ، فعن عائشة قالت : قال رسول الله e : من سره أن يلقى الله عنه راضيا فليكثر الصلاة علي ( الجرجاني ).عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللهe : صلاتكم علي مجوزة لدعائكم ومرضاة لربكم وزكاة لأعمالكم

أسرار أسماء الله الحسنى الشيخ الروحانى محمد الريان

هذه بعض فوائد أسماء الله الحسنى نقلا عن الامام العلامة البونى :

السلام: يقرأ لطلب السلامةوالأمان وهو ذكرالنبى صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وقت جواز أمته على الصراط يقول يا سلام سلم….

“عن أبى هذيل رضى الله تعالى عنه قال:كان عيسى عليه السلام اذا أراد أن

يحيى الموتى يصلى ركعتين فاذا فرغ سجد ودعا بهذه الأسماء وهى: يا قديم يا

دائم يا أحد يا واحد يا صمد” ولا أقول أن من قرأها أحيا الموتى-معاذ

الله-وانما تقضى حوائجه ايا كانت….

القدوس: من أكثر من ذكره أذهب الله تعالى عنه الشهوات النفسانية

السلام: من أكثر من ذكره سلمه الله تعالى من جميع الآفات

الجبار: من أكثر من ذكره كان مهابا عند جميع الناس

المتكبر: من أكثر من ذكره نفذت كلمته

البارىء: من أكثر من ذكره أطلعه الله تعالى على أسرار بديعة وآثار دقيقة

الغفار:من أكثر من ذكره غفرت ذنوبه وكفرت عنه

القهار:من أكثرمن ذكره قهر شهواته النفسانية

الوهاب:من أكثر من ذكره وسأل الله تعالى شيئا أعطاه له

الرزاق:من أكثر من ذكره يسر الله تعالى له الأسباب ورزقه من حيث لا يحتسب

الفتاح:من أكثر من ذكره فتح الله عليه أسباب الحير ظاهرا وباطنا

العليم:من أكثر من ذكره أنطقه الله تعالى بالحكمة

الباسط:من أكثر من ذكره انبسط سره

الخافض:من أكثر من ذكره ودعا على ظالم أخذ لوقته

الرافع:من أكثر من ذكره رفع الله تعالى قدره وأعلى درجته

المعز:من أكثر من ذكره اعزه الله تعالى فى الدنيا والآخرة

السميع:من أكثر من ذكره كان مجاب الدعوات فى كل ما سأل

الحليم:من أكثر من ذكره أمن من الاضطرار عند نزول الشدائد

العظيم:من أكثر من ذكره وقاه الله تعالى شر ما يخاف ويحذر

الواسع:من أكثر من ذكره تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه

الباعث:من أكثر من ذكره انبعث على كل خير كان

الحق:من أكثر من ذكره جعل الله كلمته عالية

المتين:من أكثر من ذكره امن من ضعف القوة

الولى:من أكثر من ذكره تولاه الله تعالى ووالاه

المحصى:من أكثر من ذكره أمن من السيئات

المحيى:من أكثر من ذكره أحيا الله تعالى قلبه بنور المعرفة

المميت:من أكثر من ذكره أمات الله تعالى شهواته الظلمانية

الواجد:من أكثر من ذكره أوجد الله تعالى فى قلبه الايمان والتقوى

الأحد:من أكثر من ذكره أغناه الله تعالى عن كل أحد

الأول:من أكثر من ذكره كان سابقا الى كل خير كان

الظاهر:من أكثر من ذكره أظهره الله تعالى على خفيات الأمور

ذو الجلال والاكرام:من أكثر من ذكره وسأل الله تعالى شيئا أعطاه اياه

من أكثر من ذكر (الكريم والوهاب وذا الطول)رزقه الله تعالى من حيث لا يشعر

والله سبحانه وتعالى أعلم

لبعض خواص البسمله شيخ معتمد 00201204337391

بسم الله الرحمن الرحيم 

وصلى الله على محمد ال محمد

بعض خواص البسمله 

1 – من أكثرمن ذكرها رزقه الله الهيبة والجلال والوقار.

2- من ابتدأ أي عمل وحركة له بقولها وفقه الله إلى خير ذلك العمل وجنبه شره

3- من خاف الإقدام على شيء وأقدم عليه بقول بسم الله الرحمن الرحيم وقاه الله عاقبة وسوء ذلك الشيء

4- من كتبها 600 مره وحملها معه رزقه الله الهيبة والرهبة في قلوب سائر الناس والخلائق

5- من كتبها 625 مره وحملها معه **اه الله هيبة عظيمة ولم يستطيع أحد من الناس أن يناله بسوء باذن الله تعالى

6- إذا تلاها الشخص بعدد حروفها بالجمل الكبير 786 مره سبعه أيام متواليات وتكون قراءة كل يوم في مجلس واحد 

على نيه أي أمر كان يتم الله له ذلك الامر من جلب خير او دفع شر او ترويج بضاعة فإنها تروج باذن الله

7 – من قرأها 21 مره عند نومه آمنه الله في تلك الليلة من الشيطان ومن السرقه ومن الموت الفجأة ويدفع عنه كل بلاء

8 -إذا قرئت في وجه الظالم 50 مرة أذله الله تعالى 

9 – إذا قرئت على أي وجع كان مائة مرة مدة ثلاثة أيام متواليات زال ذلك الوجع باذن الله تعالى

10- من قرأها بعددها المتقدم 786 مره على قدح من الماء وسقاه لمن شاء أحبه حبآ شديدآ 

11- من ابتلى بورطة أو بلية كبيره فليقل 786 مره ( نجاة منك ياسيدي الكريم نجنا وخلصنا بحق بسم الله الرحمن الرحيم

دعـاء لغفران الذنوب مطوع روحانى الشيخ محمد الريان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
قال جبريل ع : يامحمد واللذي بعثك بالحق لا يدعوا أحد بهذا الدعاء إلا غُفرت ذنوبه واشتاقت إليه الجنه واستغفر له الملكان وفتحت له أبواب الجنه فتناديه الملائكه
يا ولي الله أدخل من أي باب شئت…
وهو هذا الدعــــــاء:-

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

((اللهم إني أسألك إيمانآ دائمآ و قلبآ خاشعآ وعلمآ نافعآ ويقينآ صادقآ ودينآ قيمآ
و أسألك العافيه من كل بليه و أسألك تمام العافيه ودوام العافيه و أسألك الشكر على العافيه
و أسألك الغنى عن الناس )) وصلى اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.

سورة طه للزواج من شخص معالج روحانى لجلب الحبيب محمد الريان

تقرأ من تريد أن تتزوج سورة طه (3) مرات على طهارة، ولاتتكلم في الأثناء. مجرب لحصول زواج.. ويشترط اتحاد الزمان والمكان، تفعل ذلك (7) أيام متوالية.

ايات كريمة عظيمة 00201204337391

الذرر النادرة

بسم الله الرحمن الرحيم
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا (3 مرات)
واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فالّف بين قلوبكم( 3م) فأصبحتم بنعمته إخوانا (7).
– ونزعنا ما في صدورهم من غلٍ (3م) تجري من تحتهم الأنهار. وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا , وما كنا لنهتديَ لو لا أن هدانا الله.
– ونزعنا ما في صدورهم من غلٍ إخوانا على سرر متقابلين ( 7 مرات).
– وألف بين قلوبهم (7 مرات)… لو انفقت ما في الأرض جميعا ما الّفتَ بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم( 3 مرات)، مع الدعاء : اللهم الف بين قلب فلان و…أو بين قلوب الذين يُسقون من هذا الشراب.)
– إنما المؤمنون إخوة , فأصلحوا بين أخويكم وأتقوا الله لعلكم ترحمون.
( تعاد : فأصلحوا بين أخويكم وأتقوا الله (7 مرات) مع الدعاء: اللهم أصلح
بين كذا وكذا…أو بين قلوب الذين يُسقون من هذا الشراب.)
– عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم مودّةً , والله قدير, والله غفور رحيم .
– وأذّن في الناس بالحج ياتوك رجال , وعلى كل ضامرٍ ياتين من كل فجٍ عميق. ( 7مرات).
– دعاء: اللهم أتيني ببعل صالح أسكن إليه ويسكن إليا وأجمع بيننا في خير وألف بين قلوبنا فيما ترضاه وتحبه إنك عليم بحالي يا أرحم الراحمين ( 3
مرات)، ثم تقراء الآية الآتية : وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى ( 7مرات). ثم يعاد نفس الدعاء ( 3مرات) .
– ومن آياته أن خلق لكم من انفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةٌ ورحمة ( 3مرات).
– هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها .
– والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات (3 مرات).
– إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويُتمّ نعمته عليك (تعاد: ويُتمّ نعمته عليك( 3مرات) ثم: ويهديَك صراطا مستقيما .
– وينصرك الله نصرا عزيزا.
– ثم تقراء سورة والفجر إلى غاية قوله تعالى : التي لم يخلق مثلها في البلاد, ( وتعاد:التي لم يخلق مثلها في البلاد( 7 مرات).
ثم سورة الإخلاص والمعوذتين.
ولا تنسوا الصلاة على النبي.
اللهم صلى على النبي المصطفى وبارك عليه إنك حميد مجيد.

تُقراء هذه الرقية من طرف راقِ مخلص في ماء معدني للشراب .

1- يشرب منها كل الذين ينفرون من بعضهم.
2- يشرب منها الذي لا يتفاهم مع : زوجته, أخوته , جيرانه, أو ينفر من المجتمع كله, أو مربوط عن أهله.

بالنسبة للزواج…
1- للذين لهم أصدقاء أو صديقات ويريدون منهم الزواج فعيلهم بقراءة الرقية في الماء المعدني ويسقونهم منها…
2- أما بالنسبة للذين ليس لهم أحد معين للزواج , فيرشون ثـِيَـابهن وأُوجهِهِن كل صباح عند خروجِهن مِن المنزل أو يستعملن ماء المطر بدلا من الماء المعدني . بالنسبة للفتايات يسعملن ماء المطر في الحناء ويُحنين بها أيديهن و شعرهن . (و يعدن العملية الى 3 مرات إذا اقتضى الأمر. وبالله التّوفيق 

صفات النفس الإنسانية الشيخ الروحانى محمد الريان

صفات النفس الإنسانية في القرآن الكريم

من أهم هذه الصفات ما يلي:

أولاً:النفس تكلف وتعمل وتكسب

لقد أبرز القرآن الكريم صفات النفس الإنسانية في عدد كبير من الآيات القرآنية ،

ومن أهم هذه الصفات أنها تكلف وتعمل وتكسب،وفي ذلك تشجع لهذه النفس

على البذل والاجتهاد في الخيرات والإكثار من عمل الصالحات،

ومن هذه الآيات:

قال تعالى:

(لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا)(البقرة، الآية:233).

أي لا تكلف إلا ما يتسع لها بذل ما كلفت بذله فلا يضيق عليها ولا يجهدها

لا ما ظنه جهلة أهل القدر من أن معناه:لا تكلف نفس إلا ما قد أعطيت

عليه القدرة من الطاعات

وفي هذه الآية قدركبيرمن الطمأنينة النفسية،لأن الإنسان يصبح عاملاً قدرطاقته واستطاعته،وهذا قدر كبير من الإعجاز النفسي قد حققته هذه الآية القصيرة.

وقال تعالى :

(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ

أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ)

(آل عمران:30).

يعني يوم القيامة يحضر للعبد جميع أعماله من خير ومن شر كما قال تعالى:

(ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر)

فما رأى من أعماله حسناً سره ذلك وأفرحه، وما رأى من قبيح ساءه وغاظه

وود لو أنه تبرأ منه، وأن يكون بينهما أمداً بعيداً وهنا مدعاة أيضاً للإكثارمن

الصالحات والحرص على القربات التي يجدها الإنسان أمامه يوم القيامة.

وقال تعالى:

(وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ) (الزمر:70).

أي وفيت كل نفس ما عملت من خيرأوشر والله أعلم بما يفعلون في الدنيا

ولا حاجة به عز وجل إلى كتاب ولا إلى شاهد ومع ذلك فتشهد الكتب

والشهود إلزاماً للحجة

وقال تعالى:

(فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ

مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

(آل عمران:25).

يخبر الله جل في علاه أن كل نفس برأو فاجر توفى ما عملت من

خيرأو شروهم لا يظلمون من أعمالهم

فجميع هذه الآيات تدل دلالة واضحة أنه لا محاباة يوم القيامة بل كل نفس

توفى ما عملت هذا من أوجه الإعجاز النفسي حيث العدل والأمان والجزاء

والإحسان دون ظلم أو هضم.

ومن الآيات الدالة على صفة الكسب قوله تعالى:

(وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ

كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ)

(الرعد:42).

وقوله تعالى:

(لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)

(إبراهيم:51).

ثانياً:النفس تكون مطمئنةً وراضيةً ومرضيةً

لقد أبرز القرآن الكريم مراتب النفس وجعل أعلاها مرتبة النفس المطمئنة ،

التي تكون راضية بقدر الله عز وجل مفعمة بالطمأنينة وراحة البال،

وهذا الشيء يقودها للمزيد من الخيرات والصالحات،لأنها موقنة بأنها عائدة

إلى الله لا محالة ومن ثم يكون الثواب والرضا .

قال تعالى:

(يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً)

(الفجر:27-28)

ولقد اختلف العلماء في معنى الاطمئنان اختلاف تنوع

فقال مجاهد(المطمئنة) التي أيقنت أن الله تعالى ربها وصبرت جأشا

لأمره وطاعته،

وقال الحسن:المؤمنة الموقنة

وقال عطية:الراضية بقضاء الله تعالى

وقال الكلبي:الآمنة من عذاب الله،

وقيل:المطمئنة بذكر الله بيانه قياساً على قوله تعالى

(وتطمئن قلوبهم بذكر الله) ،

وهذا من اختلاف التنوع الذي يمكن الجمع بينه.

فتبرز هذه الآية وتفسيرها صفة من أهم صفات النفس التي كشف الله عن حقيقتها

وأهم مدلولاتها ومصيرها، وهذا من تمام الإعجاز النفسي حيث يسعى المؤمن

جاهداً ليتوصل بنفسه إلى هذه المرتبة وبذلك يكون له الفوز يوم القيامة

ثالثا- النفس توسوس

ومن صفات النفس الإنسانية أنها توسوس وتحدث نفسها بما فيها، من الشر

أو الخير، وهذه الوساوس لا يحاسب الإنسان عليها ما لم يقلها أو يفعلها،

للحديث الوارد عن النبي عليه السلام، قال:

روى البخاري (5269) ومسلم (127) ـ أيضا ـ من حديث أبي هريرة

رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ ) .

فالإنسان عندما يخلو بنفسه يلاحظ أنها توسوس له بالخير أو الشر،

قال تعالى:

(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)

(قّ: 16).

والآية دليل واضح على الإعجاز القرآني وتأثيره في النفس،

فمن خلال الآية نعلم أن الله يعلم ما يدور في صدورنا وما تحدث به أنفسنا،

فنكون متيقظين من أن نفعل الشر الذي حدثت به أنفسنا.

أي ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما تحدث به نفسه فلا يخفى علينا سرائره

وضمائره أنه تعالى يعلم ما توسوس به نفوس بني آدم من الخير أو الشر

رابعا – النفس تظلم

قال تعالى:

(وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ

لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

(يونس: 54).

إن من صفات النفس الإنسانية أنها تظلم نفسها وتظلم غيرها

والظلم هنا معناه الشرك كما فسره النبي في الحديث،

فالنفس الإنسانية عندما تظلم نفسها بشركها وكفرها بالله لو استطاعت أن

تفتدي بالمال والكنوز من النار لما بخلت على نفسها .

ولكنها عندما ترى النار تندم على ما فعلت هذه النفس من الظلم،

وهذا دليل واضح على إعجاز القرآن الكريم في تأثيره على النفس الإنسانية

بظلمها وعبادتها لغير الله. ولو أن لكل نفس كفرت بالله

و”ظلمها” في هذا الموضع عبادتها غير من يستحق عبادة وتركها طاعة

من يجب عليها طاعته من قليل أو كثير …،

وإن هذه النفس الظالمة أخفت رؤوس هؤلاء المشركين من وضعائهم

وسفلتهم حين أبصروا عذاب الله قد أحاط بهم وأيقنوا أنه واقع بهم

فالقرآن كما نرى قد أثر في النفس الإنسانية بأن أبرز ندم النفس على ما صنعت

من ظلم وكفر بالله حتى يحتاط المؤمن لآخر ته، وينيب إلى ربه.

خامسا-النفس تأمر بالسوء

ومن صفات النفس الإنسانية أيضاً أنها أمارة بالسوء

فترى النفس تأمر بالخير ولكن في كثير من الأحيان تأمر بالسوء أكثر

من الخير، لأن النفس تميل بطبعها إلى الشر أكثر من ميلها إلى الخير،

بأنها تقترف المحرمات وتكسل عن الطاعات، وهذا حال أغلب النفوس،

وقد عبر القرآن الكريم عن النفس الأمارة بالسوء في قصة امرأة العزيز

قال تعالى:

(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ) (يوسف: 53).

أي أن هذا الجيش من الأنفس البشرية شأنه الأمر بالسوء لميله إلى الشهوات

وتأثيرها بالطبع وصعوبة قهرها وكفها عن ذلك (إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي)

إلا من رحم من النفوس فعصمها عن أن تكون أمارة بالسوء.

وفي الآية دليل واضح على إعجاز القرآن في تفسير مكنونات النفس البشرية

بأن النفس كثيرة الأمر بالسوء إلا ما رحم الله وإن النفس يجب أن تجاهد

حتى لا تقع في السوء.

سادسا- النفس تموت

أي تخرج من الجسد وتفارق البدن وليس المقصود العدم،

ومن صفات النفس أنها ميتة لا محالة، ولكل نفس أجل محدد كتبه الله

وقدره لها، فإذا استغرقته لا بد لها من الموت والصعود إلى الله عز وجل

خالقها وبارئها، حتى يأتي يوم القيامة فتعود الروح إليها،

فتقوم للحساب على ما فعلت من خير أو شر.

قال تعالى:

(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ

عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ)

( آل عمران: 185).

وهذا وعد ووعيد للمصدق والمكذب وإنما توفون أجوركم فتعطون أجزية

أعمالكم على التمام والكمال، يوم قيامكم من القبور.

وفي لفظ التوفية إشارة إلى أن بعض أجورهم يصل إليهم قبله كما ينبئ

عنه قوله عليه الصلاة والسلام:

“القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران”

فالآية تدل على الإعجاز القرآني بأنها تجعل النفس الإنسانية موقنة بموتها

لا محالة وأنها ستبعث مرة أخرى للحساب والجزاء على ما اقترفت من خير

أو شر، فيحرص الإنسان بذلك على اغتنام الفرص والخيرات

ويبتعد عن الشر ومآله