معلومات حول الفراسة ولغة الجسد الشيخ الروحاني محمد الريان 00201204337391

· لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي طالب الأنصاري ، المتوفى سنة 737 هجرية .كذلك كتاب البهجة الإنسية في الفراسة الإنسانية : للعارف بالله زين العابدين محمد العمري المرصفي ، كتاب المختصر في علم الفراسة وكتاب الفراسة والرمل والمستطرف في كل فن مستظرف ، والعقد الفريد ، وقد أمر الملك جورج الثاني ملك فرنسا أمراً بجلد كل من يدعي هذا العلم أو يتعاطاه .

· فراسة الرأس والدماغ : كلما كثرت تعاريج الدماغ وكانت عميقة ، وكانت المادة السنجابية وفيرة ، دل ذلك على سمو مواهب هذا الدماغ ، وإذا حرم الدماغ من هذه المزايا ، انعكس ذلك سلباً على إمكانيات صاحبه ومواهبه .

· العلم لم يكتشف دور المخيخ بشكل كامل حتى اليوم ، إلا أنه من الثابت أن المخيخ هو المنظم للحركات الإرادية والغريزية الجنسية ، ولهذا نلاحظ أن أصحاب الشهوة الجنسية تغلب عليهم الرقاب الغليظة ، لأن المخيخ عندهم هو أكبر حجماً مما هو عند سواهم .

· الغرائز نامية عند أصحاب الرؤوس الضخمة أكثر مما نجدها عند أصحاب الرؤوس الطويلة .

· الحيوانات المفترسة المدافعة والمهاجمة هي ذوات رؤوس ضخمة ، وأن محور ما بين الأذنين فيها أطول محور في عرض رؤوسها .

· الشجاعة والتعدي على الغير صفات يكمن مركزها وراء الأذن في حين أن مركز حب الاقتصاد الذي ينتهي بحب التملك نجده أمام الأذن .

· منطقة ما وراء الأذن في حال امتلائها بشكل بارز ، فإن ذلك يدل على قوة غريزة النضال والكفاح .أما الرؤوس غير المكافحة سواء أكانت عريضة أم طويلة ، فإن الأذنين فيها تكونان لاصقتين في الرأس تماماً وتكون المنطقة ورائهما ملساء أو ذات قعر .

· التباعد بين العينين وفرجة عند منتهى الأنف تعني ان صاحبها ذا ملاحظات سليمة وذاكرة قوية وذكاء خارق ، ومن كانت عيونهم متقاربة وفرجة ما فوق الأنف ضيقة كانوا على عكس ذلك لأنهم يرون الأشياء رؤية إجمالية ولا يرون تفاصيلها الدقيقة .

· تقوس الحاجبين وظهور العينين وعلو الحاجب يعني أن صاحبها لديه قدرة على تعلم اللغات .

· أصحاب نظرية التطور والارتقاء قالوا أن الدماغ يتألف من ثلاث طبقات تكونت بصورة تدريجية مع تطور الإنسان ووفقاً لحاجته .

· لا علاقة للدين بالعقل وإنما علاقة الدين بالقلب ، إن من لهم قمم رؤوس بارزة هم أكثر تديناً من ذوي الرؤوس المسطحة

· من كان الانحدار من قمة رأسه بخط مستقيم مائل قليلاً ثم تنحدر ، كان طموحاً مغروراً محباً للتسلط لأن هذه النقطة هي مركز التحكم بالنفس . ومركز الثقة بالنفس يأتي مباشرة بعد مركز الطموح .

· إذا كان الرأس من الخلف مسطحاً لا يظهر فيه أثر لانحناء ، فإنهم ولو توفرت فيهم صفات أخرى ، يكونون قانعين بما هم فيه ولا يطمعون بأكثر . وهكذا فالإنسان الكامل تتساوى في دماغه جميع مراكز القوة .

· الرأس التي تكون فيه مراكز الضمير والعدالة قوية ، يرى من الخلف وكأنه مربع ، وعلى العكس من ذلك فإن من كانت هذه المراكز ضعيفة عنده ، يكون رأسه ضيقاً من الجانبين ويكون من المتهورين ، وقد يكون من المحتالين لانعدام صفة العدالة من رأسه .

· شعوب المكسيك والبيرو كانوا يضعون جماجم الأطفال في قوالب خاصة تجعل نمو بعض النواحي يقوى على حساب نواح أخرى ، حيث يضعون جباه المحاربين في قوالب لتأتي ملساء لاضعاف صفة طيبة النفس ليكون محارباً قاسياً ، والعمال يضغطون جماجمهم من الاتجاهين لتنعدم عندهم قوة الدفاع فيخضعون لأسيادهم ، وأما السادة فإنهم كانوا يتركون رؤوسهم تنمو دون قوالب لتتعادل فيها القوى علها تبلغ درجة الكمال .

· القذال : جماع مؤخر الرأس ، حاسة الملاحظة توجد خلف قوس الحاجر ، العلماء الذين تكون الملاحظة جزءاً من علومهم كالمخترعين وممارسي العلوم العلمية والتطبيقية ، أما الشعراء والأدباء فقد تكون أقواس حواجبهم غير ظاهرة وتكون جباههم مستقيمة .

· الذي يشتغل بذهنه يكون وجهه غالباً مقسماً ثلاثة أقسام تكاد تكون متساوية هي الجبهة والأنف مع محيطه ، والفم ومعه الذقن ، ويكون القسم الأعلى أي قسم المخ متسعاً ، وسائر الملامح أو التقاطيع منسجمة خالية من الشذوذ الظاهر ، وصاحب هذا الوجه ماهر موهوب ذكي ومحب للثقافة .

· مشتغلي الأعمال اليدوية بكون جبهتهم أضيق والأنف أقصر والشطر السفلي من الوجه أضخم نسبياً

· الوجه القصير المربع يدل على البطء والجمود في التفكير وعلى المحافظة على القديم ، وضخامة الفك الأسفل علامة لا تخيب عن قصور صاحبها وضعف قواه الذهنية إلى أقصى حد .

· الوجه المستدير الذي يبدو كوجه الطفل ، فهو علامة على طبيعة صبيانية وساذجة .

· الوجه المربع يدل على المشاكسة والعناد وقوة الإرادة ، والوجه الذي يشبه وجه القرد يدل على لؤم صاحبه وخيانته ، ويمتاز بجبهة مائلة إلى الوراء وعينين صغيرتين بارزتين ، وضخامة في القسم الأسفل من الوجه حتى أن حجم الفم والذقن وحدهما قد يبلغ نحو نصف الوجه بأكمله

· الوجه العريض دليل على البلادة ، والطويل حاد الطبع كثير الحركة والتنقل حاد المزاج ، وإذا كان عظم الوجه بارزاً فهذا دليل على المكر والخداع ، والوجه الصغير يدل على قلب صاحبه الصغير وضعفه .

· الوجه الكبير يدل على شجاعة صاحبه وجرأته وقو إرادته ، والوجه القبيح الغليظ الخلقة المشوهة ، دليل على الحماقة والشراهة والظلم والفجور والشر والفساد ويحب المآكل الشهية .

· الوجه الجميل المتناسب الأعضاء المعتدل الخلقة يدل على التعقل وحسن التدبير …

· من كان لحيم الوجه فهو كسلان جاهل ، وشديد الاستدارة فهو جاهل ونفسه حقيرة وقبيح الوجه لا يكون حسن الخلق إلا نادراً ، قال النبي اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه .ومن كان طويل الوجه فهو وقح وهذا مأخوذ عن الكلب .

· الذقن :

· للفك السفلي علاقة بالمخ فإذا كان الذقن بارزاً إلى الأمام كان ذلك دليلاً على التهيج في سبيل الأهواء والأغراض ، والذقن العريض دليل على ثبات صاحبه في العزيمة ورباطة الجأش لا سيما إذا كانت اللحية غزيرة الشعر .

· الذقن القصير الضامر يدل على ضعف صاحبه ويكون ضعيف الإرادة حقوداً حسوداً والذقن الصغير المروس دليل على إخلاص صاحبه ، والعرض في الذقن دليل على التأنث ، فترى صاحبه شهوانياً كثير الشغف بالنساء محباً للطيب والموسيقى كثير التأثر بالألحان والأصوات الشجية .

· الذقون المحددة البارزة إلى الأمام بروزاً مستديراً ، فإنها تدل على الحب الجنسي .

· الذقون المزدوجة التي يخيل لنا أنها ذقنان أو قسمان أصحابها لا يشبعون من المحبة ولا يستطيعون البقاء بلا محب يحبهم ، والذقون المربعة الضيقة كثيرو المحبة ومنهم في الغالب صانعوا الخير ، والمربعة الواسعة تدل على شدة المحبة حتى تقرب من العبادة وأصحابها هم أهل العشق الشديد والحب المفرط حتى يمسهم الجنون

· الذقون المستديرة الواسعة دليل الثبات في كل شيء

· اتساع الفم دليل على قوة صاحبه وشجاعته وقوة قلبه ، وكبر الفم عند النساء دليل على كبر الأعضاء التناسلية عندهن ، وضيق الفم دليل على ضيقها ، وغلظ الشفتين دليل على نتوء الفرج واتساعه يدل على العكس ، ومن كان واسع الفم فهو نهم شجاع ومن كان غليظ الشفة فهو أحمق غليظ الطبع وضيق الفم ممراض ومن كانت الشفة العليا ساقطة ومتدلية على السفلي دليل نبل مأخوذ من الأسد ، والشفة الغليظة دليل جهل ، وضعيف الأسنان رقيقها متفرقها فهو ضعيف البنية ، وطويل الأنياب قويها نهم شرير

· الأنف الإسرائيلي وهو في اليهود حيثما كانوا ،مرتفع القصبة من الوسط ينضغط من الطرف كالقنطرة ، يدل على الأنفة وحب التجارة والذوق السليم ورغبة إدراك الحقائق ، وإذا تقنطر زيادة وشكل نصف دائرة كان دليلاً على الحسد والخبث والحقد .

· الأنف البارز بجملته يدل على شجاعة صاحبه ، وغليظ الأنف ممتلياً هو قليل الفهم ، وطرف الأنف دقيقياً يعني الحب للخصومة .والأنف الأفطس يعني الشبق ، وشديد الانتفاخ فهو غضوب ، المتقوس نفسه نبيلة ، أعلى الأنف غليظاً فهو قليل الحس ، يبتدئ من الجبهة متقوساً فهو وقح ، عميقاً وكان من ناحية الجبهة مستديراً مائلاً فهو شبق .

· العيون :

· كثيراً ما يجادل الإنسان شخصاً فينكر عليه بلسانه وعيناه تكذبان ما يقوله لسانه . وتدل العين على ما سيقوله اللسان من خير أو شر قبل أن يتكلم صاحبه .

· العين الخوصاء تعني الغائرة ، النجلاء تعني الواسعة الكبيرة ،

· كبر العين يدل على اليقظة وصفاء الذهن وسرعة الانتباه .، جحوظ العين يعني بروز المقلة نحو قصبة الأنف وتعني اقتدار صاحبها على تعلم اللغات والنظر للأمور باجمالياتها ولا يبحث بالتفاصيل ، وغور العيون يعني تفهم الجزئيات وعدم التعميم ، يتوقف حال العين على طولها لا على سعتها ، فواسعوا العيون يرون كثيراً ويفكرون قليلاً وطولها يرون قليلاً ويتفهمون المرئيات جيداً ، ومن كانت حدقة العين متجهة نحو الأعلى كان متزلفاً كثير التوسل يظهر الدعة والمذلة ، وعيني العذراء مريم ترسم مطرقة للأسفل إشارة للوداعة ، والجفن المنكسر كأن فيه ميلاً للأطباق يعني الوداعة والضمير الحي والتوبة والاستعداد للرجوع عن الخطأ .

· العيون ذات الألوان الزاهية تدل على اللطف والألوان القاتمة تدل على القوة .وزهاء العيون وقتوم لون الجلد يجمع القوة واللطف معاً ، تأثير إقليم المعيشة أسرع ظهوراً في العينين .

· العين السوداء الصغيرة البراقة والعين الغائرة المتوقدة واللينة المتحركة مع نعاس والكبيرة مع جمال الشكل وحسن الوضع ، كلها تعد من العيون السود .

· من عظمت عيناه فهو كسلان ، والجاحظتان تعني الجهل والهذران ، والغور للعيون يعني الخبث ، والأفضل هو الوسط ، الحدقة شديدة السواد تعني الجبن ، الحمراء مثل الجمر صاحبها غضوب مقدام ، الأزرق أو الأبيض جبان ، كالشراب الصافي جاهل ، بارزتين تعني الوقاحة ، الصفرة والاضطراب تعني الجبن ، الزرقاء وفيها الصفرة تدل على رداءة الأخلاق ,

· النقط الكثيرة في العين تدل لى الشر والشر الأكثر عندما يكون صاحبها بلون عيون أزرق ، الحدقة السوداء فيها صفرة كأنها مذهبة ، صاحبها سفاك دماء ، العين الزرقاء وتبرق بصفرة أو خضرة كالفيروز أصحابها أردياء ومعها نقط كالدم أو بيض فتدل على الشر والخبث ، والعين الزرقاء الشديدة الخضرة تدل على الخيانة والشر ، والعيون النيرة البراقة تعني الشبق وأفضل الألوان للعيون هو الشهل

· إذا كان الجفن من العين منكسراً أو ملتوياً فصاحبه كذاب ومكار وأحمق ، الطرف عند العرب مرض وعند المرأة دليل حسن ،

· عينان تتحركان بسرعة مع حدة النظر تعني المكر واللصوصية والاحتيال ، بطؤ الحركة وكأنها جامدة تعني أن صاحبها صاحب فكر ، العين الكثيرة الرعدة شرير إن كانت العين صغيرة وكلما كانت أعظم نقص الشر وزاد الحمق والعين الدائمة الطرف تدل على الجنون والجبن

· تشابه مع العير في لونها تعني الجهل ، مشابهاً لنظر النساء يعني الشبق والصلف ، المشابهة مع نظر الصبيان وكان في الوجه فرح وضحك يعني طول العمر ، مشابهة لعين البقر تعني الحمق .

· العين المرتعدة تعني الكسل وحب النساء ، صغيرة زرقاء تعني قلة الحياء والاحتيال وحب النساء ، المتقلبة لفوق مثل البقر وحمراء غليظة تعني الجهل والرداءة والتكبر ، الصغيرة الخفيفة الحركة تعني رديء جداً .

· الحاجبان :

· خط واحد دليل حسد ، مع غور العينين واسودادهما وخشونة ملامح تعني كتوماً عبوساً ظالماً سيئ الخلق طماعاً .والحاجبان قوس واحد تعني لطف صاحبها بمزاجه وخلقه وخفة روحه لكن يغلب عليه العبوس وكأنه سوداوي .

· الحاجبان في قوسين مستقلين من محسنات النساء ودليل خلق حسن وفي الرجال اليقظة وسرعة الانتباه وكثرة الحذر . الحواجب المنفرشة تدل على خلق ناقص ، والممتد المعتدل هو الأفضل ، والكثير الشعر يدل على كثرة الهم والحزن ، فكثرة الشعر في الحاجب تدل على كثرة المادة الدخانية التي في الدماغ .

· الخدود : احمرار الخدود عند المرأة علامة على الجمال وعند الرجل علامة على الكمال ، وعند النساء دليل على الترف وحب الفرح وسماع الألحان ،

· الخد البارز عند الرجل يدل على حبه لوطنه وشدة في أحكامه ، صائب في رأيه يدافع عن أهله وذويه ومحب للشعر الحماسي ميال إلى الطب عاطفي في حبه . والخد المتسع يدل على هيبة صاحبه وحبه للسياسة مع البراعة في العلوم .

· الأذنان :

· الأذن الصغيرة تدل على سوء النية والمكر والخداع والحيل والحسد وقصر العمر لا سيما إن كانت ضيقة ، الأذن الكبيرة تدل على قوة حاسة السمع وطول العمر لكنه يكون بسيط الذاكرة سيء الحفظ ، والأذن العريضة الغليظة تدل على غلاظة الذهن وبطء الذاكرة وسوء الحفظ والطويلة من أعلى للأسفل تدل على قوة التمييز للأصوات والموسيقى والمتناسبة المقادير الحسنة الشكل تدل على ذوق وحسن خلقة وأدب ، والملتصقة بأعلى الرأس دليل ذكاء وحدة الذهن واللياقة وخفة الروح .

· اللسان الأبيض دليل على ضعف الرأي وقلة التدبير وضعف الصحة والإرادة ، والأحمر الرقيق الصغير الحجم دليل قوة الذاكرة وقوة الإرادة وحسن الذوق وقوة القلب ، وحمرة اللسان دليل حرارة العاطفة عند المرأة مع نقاوة الرحم وطيب الكلام وعذوبة اللفظ وحسن الحظ .

· الصوت والضحك والكلام :

· الصوت العظيم الغليظ الثقيل يدل على قوة الحرارة والشجاعة ، ملاسة الصوت تابعة لملاسة قصبة الرئة ، وملاستها تابعة لاعتدالها ، وصغر الحنجرة وضيقها يحصل من بردها الغريزي وذلك يدل على استيلاء البرد على الرئة وعلى القلب ، ومتى كان كذلك لم تنضج رطوبات دماغه بحرارة قلبه ، وذلك يوجب قلة الفطنة وكثرة الحماقة .

تعرف على من حولك عن طريق الصوت والكلام !

يقول الرازي في علم الفراسة :

من كان كلامه سريعا فهو عجول قليل الفهم !

من كان صوته ثقيلا فهو رحيب البطن !

من كان صوته غليظا جهيرا فهو شجاع مكار !

من كان حسن الصوت فهو دليل الحمق وقلة الفطنة !

من كان كلامه عاليا سريعا فهو غضوب سيء الخلق !

من كان كلامه منخفضا فهو هاديء حسن الخلق !

من كان صوته غثا فإنه حسود مضمر للشر!

· من كان كثير الضحك فهو دمث متساهل قليل العناية بالأمور ، وقليلها مصرار مخالف لا يرضى بأعمال الناس ، وعالي الضحك وقح سليط ، ومن يقع عليه سعال وربو عند الضحك فإنه وقح سليط ضجار ،

· وفي دلائل الصوت والكلام :

· من كان صوته غليظاً جهيراً فهو شجاع مكار ، ومن كان كلامه سريعاً فهو عجول قليل الفهم ، والكلام العالي السريع يعني الغضوب سيئ الخلق ، والمنخفض فبالضد ، والنفس الطويل رداءة همه ، والصوت الثقيل رغيب البطن ، والغنة في الصوت للحسود ومضمر الشر ، وحسن الصوت دليل الحمق وقلة الفطنة ، والنفس الغليظ عسر للنطق ، وتقول الأعراب أن نعومة الصوت تدل على الحكمة والميل للعلم والأدب .

· فراسة الخط :

· توقيع الإنسان تجسيد لارادته وتعبير عن حضوره ، والكتابة فرع من أهم فروع الفراسة إذ نستطيع من خلالها أن نتعرف إلى أخلاق الكاتب دون أن نراه ، والمثل يقول : ما قرأت كتاباً إلا عرفت مقدار عقل كاتبه ، وإذا كان إنشاء الكاتب يدل على عقله ومقدار ثقافته ،فإن خطه يدل على أخلاقه وطباعه لأنها ترتسم في أشكال الحروف وتنسيق الكلمات .

· الكتابة العالية الإتقان متساوية الارتفاع متجانسة الحجم متوازية تعني صبور صاحبها وتأنيه وعنايته بمظهره وهدوءه .

· قياس الحروف :

· إذا كانت خطوط القلم باتجاه الأسفل أكثر سماكة منها باتجاه الأعلى يدل أن صاحب الخط تثير قلقه الأشياء التافهة ، والحروف المنفصلة كالراء والواو بعيدة عن حروف الكلمة تدل أ، الكاتب سخي ميسور ، والمتلاصقة تدل أنه عملي جاد ومساحة الكلمة واسعة ممتدة باتجاه الطول تدل عن حسن أخلاق الكاتب وكرمه وسعة عيشه وميوله الفنية وتنظيمه ، أما الحروف المدببة تدل على العملية وسعة التفكير القوي في الإرادة ، واستدارة الحروف تدل على الودودية والحب القريب إلى القلب والحروف الظاهرة الوضوح دليل النظام وحب الحياة ،

· الحروف المتصلة المائلة للأسفل تدل على النظرة النافذة وصواب الحكم والمتصلة المائلة للأعلى كاتبها بحاجة للدقة في الأحكام .

· الكتابة المائلة للخلف تعني الحس المرهف والمواهب الفنية ، وكثرة التنميق والتفنن تعني الغموض في الشخصية ولا تستطيع كشف سره إلا بلقاءات عده لأنه كتوم منغلق .

· الكلمات ممتدة نحو الأسفل أكثر من الأعلى تعني العقل العلم وموهبة القدرة على الاختراع ووضع خط بارز تحت التوقيع يدل على الغرور .

· الصفات الأساسية التي يتحلى بها الناس والكشف عنها من خلال الكتابة :

· الهدوء : الإنسان الهادئ يمتاز بكتابة واضحة مفتوحة مستديرة مستقيمة متوازية وحروف بداية الكلام منفصلة صغيرة وجلية التكوين .

· التحفظ والاحتراس : المتحفظ المحترس حذر حريص على عدم إثارة مشاعر الآخرين لذا تكون كتابته مختصرة واضحة التفاصيل نقاطها في أماكنها الصحيحة والكلمات مستقلة بنفسها متناسبة في المسافة بينها,

· الطموح : خط الطموح يميل للأعلى على استقامة وتوازن ولا يوجد فرق بين البداية والنهاية في تنظيم الرسالة

· النشيط : يعرف من كتابته المنتظمة والحروف المستقيمة المتشابهة متوسطة الحجم لا يطغى بعضها على بعض .

· الاقتصاد : المقتصد في حياته مقتصد حين يكتب ، يعطي الكلمة حجمها الطبيعي ،، سطوره متساوية لاستيعاب الكلمات بحيث لا يطغي حرف على آخر .

· السخاء : علامة السخي في كتاباته أن تكون متجهة للأعلى

· سعة الخيال تكون حروف واسع الخيال كبيرة ولها ميزات خاصة

· سرعة الحركة ، الحروف مستقيمة غير مقوسة أو مستديرة ومتجهة للأعلى وغير متوازية ولا متشابهة

· التواضع: الحروف صغيرة والسطر يتسع للكثير من الكلمات وتكون بعيدة عن الإتقان والزخرفة

· الكسل : تمتاز بأنها منحنية مستديرة الحروف أو مرسومة بشكل منقوص ومبتورة الحروف

· العناد : الحروف تنحني قليلاً إلى الأعلى وتبقى قريبة من الحجم العادي .

· حب الابتكار : الميل لابتكار أشكال غريبة في تصوير الحروف ، ولا سيما الحروف المستقلة .

· أصالة الرأي : الحذلقة في اختيار وتعديل الحروف بحيث تتلاءم مع خيالهم

· الحزن : الكتابة متجهة للأسفل وشديدة الاستدارة والأخيرة غير مختتمة بدقة.

· الشجاعة : واضحة مستقيمة متناسبة الحجم ومتجهة للأعلى

· الكبرياء : يترك بصماته على الحرف الأخير لأنه يريده متقناً

· الاستقامة : الخط بالنسبة له تجسيدأ لأخلاقه ، مستقيم متوازي ومتجانس

· المتقلب : حروفه ليست متشابهة يتردد في اعتماد شكل ثابت لكل حرف .

· المواظبة :متماسكة صلبة ، محددة الزوايا

· الغرور : الميل للتنسيق والزخرفة والخط يصبح غريبا وشعاره أن يكون لا مثيل لخطه.

· الطريقة المثلى لاكتشاف شخصية الكاتب تبدأ برسم خط مستقيم تحت الكلمات بحيث يكون موازياً للحافة العليا أو السفلى للورقة التي كتبت عليها الكلمات ، فإذا بدت الكلمات موازية للخط المرسوم دليل على اتزان كاتبها وإن مالت للصعود فهو قوي الشخصية يحالفه النجاح في مشاريعه ، وإن مالت للأسفل فتعني ضياع فرص نجاحه والندم ما يواجهه .

· فراسة الحيوان :

· اهتم المشتغلون بالفراسة بموضوع فراسة الحيوان بدءاً من أرسطو ونقل العرب عنهم ما كتبوه في هذا الموضوع :

· الأسد : رفيع الهمة ، صبور ، جبار ، خدوع ، جريء ، غضوب بعد حلم ، ملوكي النفس ، ذكري الفعل

· النمر : صلف تياه فخور ، كتوم لما في نفسه ، ذو همة وحياء ، حقود ، محب للقتل والقهر لمن يعارضه ، مسالم لمن يسالمه ، متأنث الأفعال ، لا يألف ولا يؤلف .

· الفهد : غضوب ، صلف ، معجب بنفسه ، ألوف ، ذو دلال وحدة نفس ، يحب الرفاهية والتكرمة ، متكلف للشر .

· الدب : خبيث بجهل وغفلة ، غدور ، لاه ، يقدم متجنباً ويظل صبوراً مع قوة ن ويعبث غضوباً .

· الضبع : قوي ، أحمق ، ذليل في عقر داره، شجاع الغربة ، نهم بغاء ، منخدع ، تغلب عليه الغفلة.

· الذئب : غدار غشوم ، لص حريص ، متظلم ، مقدام ، مرافق على الظلم ، موافق الرفيق ،

· الخنزير : دنيء النفس ، محام ، نخيء ، حقود ، مقدام مع جهل ولجاجة ، عباث يستزري بمن يكون مقهوراً معه

· القرد : زان ، محتال ، عابث ، ذكي مع خبث وجهالة

· الكلب : ألوف ن وفي ، قذر ، طماع ، شحيح ، لحوح ، حريص ، مهذار ، صبور ، محام ، نهم ، وضيع الهمة ، سيء الخلق ، قليل الحياء ، مبغض للغريب ، ذليل في الغربة ، شجاع في عقر داره ، مخادع عند الحاجة ، يقظان للحمية .

· البحشور : متولد من الضبع والذئب ، ويقال أنه الذئب ، شرير ، خبيث ، مخادع ، جريء ، دنيء النفس ، نفور ، غيور ، غشوم .

· الثعلب : محال مكار ، ذليل ، نفور ، مراوغ ، لص ، عياث .

· إبن آوى : ويسمى الوعول وكلب البر ، ضعيف النفس ، لص ، خوار ، حزين ، متباك ، نفور ، دنيء النفس .

· الهر أو القط : ألوف ، معجب بنفسه، محب للرفاهية ، نشيط ، متخنث ، حريص ، مخادع ، مراقب يألف المكان ولا يألف الإنسان إلا عند الحاجة .

· الأرنب : صلف ألوف ، مذكر بنفسه ، صبور ، قليل الشر ، قنوع .

· الفيل : قوي النفس ، ذكر شجاع عالي الهمة ، وقور ، دعاب ، خبيث السريرة ، خائن ، محب للفساد .

· الكرك ، ويسمى كركدن : ذكي ، غيور ، ألوف ، نخي ، شجاع ، حقود ، جبار ، يكره الغريب .

· الجاموس : ذكي ، غيور ، ألوف ، نخي ، شجاع ، حقود ، جبار ، يكره الغريب .

· البقر : ألوف ، ذكي ، صبور ، غليظ الطبع ، حزين ، شبق ، مقدام

· الجمل : صبور ، جاهل ، ألوف ، حقود ، كريم ، مهذار ، ذليل .

· المعز :ذكي ، وقح ، مخادع ، قليل الرحمة ، كثير العبث ، قائد عند نفسه ، مقدام .

· الضان : غافل ، ألوف ، خير ، عديم الشر ، مقدام في عيشه بغيره .

· الفرس : قوي ، مزاح ، ألوف ، صبور ، معجب بنفسه ، عابث ، خائن ، شجاع ، مقدام مع تخيل .

· البغل: خبيث ، خائن ، قوي ، ألوف ، مزاح ، عباث .

· الزرافة : لطيف النفس ، جاهل ، عبث ، ألوف ، معجب بنفسه ، ضنين بنفسه ، مقهور ، غافل ، شديد العداوة للأشرار

· النعام : جهول ، أحمق ، صبور ، ذو همة ، مرح وذو خفة نفس .

· الحمار الوحشي : غيور ، حسود ، نفور ، حذور ، جاهل لا يألف ، محام عن إناثه .

· إذا عرفنا أخلاق الحيوان ، ووجدنا إنساناً يشبه ذلك الحيوان ، فإن ذلك يعني أن أخلاق هذا الإنسان تشبه أخلاق ذلك الحيوان ، والمشابهة أكثر ما تظهر في العينين وما يحيط بهما ، ولذلك علينا أن نغطي من الوجه الذي ندرسه نصفه السفلي ، حتى تظهر العينان والوجه ، حتى نقارن بشكل عملي .

· الاختلاج :

· حركة غير إرادية تصدر عن أعضاء الجسم بطريق لا شعورية ، تنبه صاحبها في وقت يكون على غفلة من أمره ، فتحدث ما يشبه الرعشة او الصدمة الكهربية ، وهذه الرعشة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بحياة المرء الداخلية ، ويمتد هذا الارتباط ليشمل مستقبله البعيد والقريب .وهذه الإرادة تنفذ إلى الدماغ الذي هو بيت النفس ومستودع أسرارها ، وحركة العضو الاضطرارية كحركة الزلزلة ، حركة قسرية .

· حركة العضو غير الإرادية تكون عن فاعل هو البخار ، ومادي هو الغذاء المبخر ، وصوري هو الاجتماع ، وغائي هو الاندفاع ويصدر عنه اقتدار الطبع ، وحال البدن معه كحال الأرض مع الزلزلة وهو مقدمة لما سيقع للعضو المختلج من مرض يكون عن خلط يشابه البخار المحرك في الأصح 

· العضو المختلج هو أصح الأعضاء ، إذ لو لم يكن قوياً لما تكاثف تحته البخار

· أما عن علاج الاختلاج فقالوا : كثرة دخول الحمام والدلك والفصد من الدم على القواعد وتنظيف الشعر إن كان في الرأس وفي البارد منه إكثار استعمال العسل أكلاً وشرباً ، وترك المآكل الغليظة والمكثفة كالكوامخ ، وملازمة الرياضة ، فهي تمنعة مطلقاً .

· اختلاج الأنف : يدل على الغنى والرفعة وإصابة الخير ، واختلاج الجانب الأيسر منه ظفر بمطلوب وارتعاش الأرنبة من اليمين تعني مرض واليسار قضاء دين وخروج من هم وفرج قريب .

· اختلاج الأذنين : اليمنى سرور وأخبار سارة وشحمة لأذن تعني خصومة وعداوة ، والأذن اليسرى رزق وبشارة ، وشحمة الأذن اليسرى عودة مسافر ،

· اختلاج الشفتين : الشفتين معاً دليل اجتماع بالحبيب وطعام نشتهيه ، والشفة العليا خصومة عاقبتها خير ، أو سماع مقال قبيح أو سلام على غائب يعود من سفر ، والسفلى رزق قريب وإصابة مال أو خصومة سريعة الزوال ، والجانب الأيمن من الشفة نيل منفعة مادية ومرض أو خصومة سعيدة العاقبة ، والجانب الأيسر مكروه ينال صاحبة.

· اختلاج الخدين : وهو المكان الأقرب للعينين والأنف : الخد الأيمن صحة وانتصار وخبر سار والأيسر ضرر لا يدوم أو مرض يعقبه الشفاء وتحول من مكان لآخر .

· اختلاج الشدقين : فرح وعز ، والجانب الأيمن خاصة ، والأيسر ظفر وصحة وخير ، والحلقوم فوز واللحيين صحة وبركة إذا كان من الأيمن والأيسر سفر أو نجاة من مرض والذقن بركة ورزق .

· اختلاج الوجنتين :اليمنى غم وحزن ، ومرض أو وجع في الجسد ، واليسرى فرح وزوال مكروه ، وبشارة سارة ومال وفير .

· اختلاج اللسان : عافية وقيام حجة ، ورأس اللسان خصومة ولغط ، والأيمن منه مرض يعقبه برء سريع ، والأيسر مرض في بعض الأقارب والخلان .

· اختلاج الصدغين : الأيمن نهاية أجل أو بكاء على مست ، أو إصابة مال ، وهم وحزن أو صحة ونجاة من شر وهذا مرتبط بالساعات الفلكية التي يحدث فيها الاختلاج ، فإن كانت سعيدة يكون خير والعكس هو الشر ، ومعرفة ساعات السعد والنحس مذكورة في كتب التنجيم .

· اختلاج الفم : الجانب الأيمن يدل على مكره ، والأيسر مولود مبارك أو خير

· اختلاج الساقين : اليمنى خصومة ، وباطن الساق اليمنى نجاة من غم وسفر خير ، أو موت بعض الأقارب ، واليسرى رزق جليل وباطن اليسرى فوز ونجاح .

· أصابع الرجل اليمنى : دليل رزق وفير ، والإبهام رزق أو قدوم غائب ، والسبابة مرض شديد وعاقبته شفاء عاجل ، والوسطى خصومة ، والبنصر سعي في الخير ، والخنصر نوال خير كثير .

· اختلاج أصابع الرجل اليسرى : علامة إجلال وتعظيم ، والإبهام عز وشرف ، والسبابة راحة وسرور ، والوسطى قهر أعداء ، والبنصر معصية وتشجيع عليها ، والخنصر أولاد صالحون .

· اختلاج القدمين : اليمنى سرور وغبطة ، وباطن القدم اليمنى رزق واسع ، والعقب سفر طويل والكعب سير في جنازة ، والقدم اليسرى ، ضيق صدر يعقبه سرور كبير ، وباطنها رزق وبركة ، والعقب رزق والكعب تعب ومشقة ، وأخمص القدم الأيمن نقل موتى ، واليسرى ، يدخل بيتاً لم يدخله من قبل .

· اختلاج العقبين : اليمنى دليل سفر ، وأخبار سارة واليسرى فرح وبركة

· علي بن أبي طالب قال : عليكم ببطون شبعت ثم جاعت ، فإن آثار الكرم فيها باقية ، وإياكم وبطوناً جاعت ثم شبعت ، فإن آثار اللؤم فيها باقية .

· لما كانت الشهوة والأخلاق الذميمة أغلب على الإناث منها على الذكور ، لا جرم إذ جعل الله نصيبهن في الميراث نصف نصيب الذكور .

· في الاختلافات في الأخلاق لسبب اختلاف البلدان والمناطق وحرارتها :

المناطق الحارة موسعة للمسام ، وذلك يوجب ضعف الحرارة الغريزية وتحلل الروح ، وهذا يوجب القلوب الخائفة والهضم الضعيف ، والمساكن الباردة أهلها أقوى وأشجع وأحسن هضماً ، والرطبة حسنو السحنات لينو الجلد ويسرع عليهم استرخائهم في الرياضة .واليابسة يابسين في أمزجتهم وأدمغتهم ، والمساكن الحجرية ، الهواء يكون فيها حاراً في الصيف وبارداً في الشتاء وأبدان أهلها صلبة وهم سيئوا الأخلاق متكبرون مستبدون . المناطق الشمالية في أحكام المناطق الباردة والمناطق الجنوبية في أحكام المناطق الحارة ، والمناطق الشرقية فأهلها فاضلون في الأحوال البدنية والنفسية والغربية بالعكس من ذلك .

· في دلالة الأعضاء :

دلالة الوجه على الأحوال النفسية أتم من دلالة سائر الأعضاء عليها ، فالإنسان مخلوق للفهم والعقل والذكر والحفظ ، وهذا كله في الرأس ، والجسد يعبر الوجه الجميل أو القبيح عن حالته ، ودلالة الأخلاق الباطنة بأتي من الوجه ،

· دلالة الجبهة :

تقطب الجبهة مائلاً للوسط تعني الغضب ، والجبهة الصغيرة تعني الجهل ، والعريضة تعني الكسل والغضب ، والكثيرة الغضون فهو صلف ، والمنبسطة لا غضون فيها فهو مخاصم مشاغب .

· في دلائل الحاجب :

الكثير الشعر كثير الهم والحزن ، والطويل الممتد إلى الصدغ ، صاحبه تياه صلف ، ومن كان حاجبه يميل من ناحية الأنف إلى الأسفل ومن ناحية الصدغ إلى فوق ، فهو صلف أبله .

· في دلائل العين :

من عظمت عيناه فهو كسلان ، والجاحظتين صاحبهما جاهل مهذار ، والغائرتين خبيث ، والحدقة شديدة السواد تعني الجبن ، والحمرة غضوب مقدام والزرقاء أو البيضاء تعني الجبن ، والصفاء جهل ،والبروز وقاحة ، والصفرة والاضطراب تعني الجبن ، والزرقاء مع الصفرة تعني رداءة الأخلاق ، والنقط الكثيرة حول الحدقة تعني الشر ، والحدقة حولها مثل الطوق تعني الحسد والشر ، والحدقة السوداء وفيها صفرة تعني قتال سفاك دماء ، زرقاء شديدة الخضرة خائن شرير ، نيرتين براقتين شبق ، والين الشهلة وهي المتوسطة بين السواد والزرقة والخضرة ، هي أفضل الأوان العيون .

· في حالة الجفن في الغلظ والدقة :

الجفن من العين منكسراً أو ملتوياً تعني الكذب والمكر والحمق ، والطرف عند العرب مرض وأيضاً خنوثة ويدل على مشابهة النساء ذوات الغنج والدلال ، من كانت عيناه تتحركان بسعة وحدة وكان حاد النظر فهو مكار محتال لص .

· في دلائل الأنف :

غليظاً ممتلئاً فهو قليل الفهم ، دقيقاً فهو محب للخصومة طياش خفيف ، أفطس فهو شبق ، ثقبا أنفه شديدي الانتفاخ ، فهو غضوب ، أعلى أنفه غليظاً فهو قليل الحس ، متقوساً فنفسه نبيلة ، أنفه يبتدئ من الجبهة متقوساً فهو وقح ، أنفه عميقاً وكان من ناحية الجبهة مستديراً وكان مع استدارته مائلاً إلى فوق فهو شبق ،

· دلالة الفم والشفة والأسنان :

واسع الفم نهم شجاع ، غليظ الشفة أحمق غليظ الطبع لا سيما إذا كانت متدلية ، ضيق الفم ممراض ، شفتاه دقيقتين يلتقيان حتى يكون شيء من العليا ساقطاً على السفلى نفسه نبيلة ، دقيقة وصلبة في موضع أنيابه بحيث يظهر منه الأنياب كان حسن القوة ، غليظة والعليا معلقة على السفلى فهو جاهل ، ضعيف الأسنان رقيقها متفرقها ضعيف البنية ، طويل الأنياب قويها نهم شرير .

· دلائل الوجه :

شبيهاً بوجه الغضبان فهو غضوب ، لحيم الوجه كسلان جاهل ، كثير اللحم في الخدين غليظ الطبع ، نحيف الوجه مهتم بالأمور ، شديد استدارة الوجه جاهل ونفسه حقيرة ، عظيم الوجه كسلان ، صغير الوجه رديء خبيث ، قبيح الوجه لا يكون حسن الخلق إلا نادراً ، طويل الوجه وقح ، أصداغه منتفخة وأوداجه ممتلئة فهو غضوب ،

· في دلائل الضحك :

كثير الضحك دمث متساهل قليل العناية بالأمور ، قليلها مصرار مخالف لا يرضى بأعمال الناس ، عالي الضحك وقح سليط ، يسعل عند الضحك سليط ضجار ،

· الأذنين :

من عظمت أذناه جاهل طويل العمر

· دلائل العنق :

صاحب العنق الغليظ قوي وبطاش ، والعنق الدقيق نفسه ضعيفة ، والغليظ الممتلئ غضوب ، والمعتدل في العظم والصغر والغلظ والدقة نفسه نبيلة ، ودقيق العنق طويلها جبان وقصيرها جداً ذو مكر ودهاء

· في دلائل الصوت والنفس والكلام :

الغليظ الجهير شجاع ومكار ، سريع الكلام عجول قليل الفهم ، الكلام العالي السريع غضوب سيئ الخلق ، والمنخفض على عكسه ، والنفس الطويل رديء الهمة ، والصوت الثقيل رغيب البطن ، والصوت فيه غنه حسود مضمر للشر ، حسن الصوت دليل الحمق وقلة الفطنة ، ومن كان نفسه غليظ فهو عسر النطق .

· دلائل السحنات :

اللحم الكثير الصلب يدل على غلظة الحس والفهم ، اللحم اللين يدل على جودة الطبع والفهم ، بدنه قضيفاً قوي العظام فهو محب للصيد ، المواضع التي تلي البطن ضامرة فهو قوي .

· في دلائل الصلب :

الصلب المعتدل في عظمه صاحبه قوي النفس ، والضعيف الصلب ضعيف النفس ن ومن جنباه ممتلئتين كأنهما منتفختان فكلامه كثير غث ، مواضع بين السرة وطرف القص أعظم من التي بين طرف القص إلى العنق فهو أكول قليل الحس ، القص منه عظيماً قوي المفاصل فهو قوي في نفسه

· دلائل البطن :

لطافة البطن تدل على جودة الحس ، عظم البطن يدل على كثيرة النكاح ، دقة الأضلاع ورقتها تدل على ضعف القلب .

· دلائل الظهر :

عرض الظهر يدل على الشدة والكبر وشدة الغضب ، انحناء الظهر علامة رداءة الخلق ، استواء الظهر علامة محمودة ، الكتف العريض يدل على جودة العقل ، الكتف الرقيق يدل على قلة العقل ، شخوص رأس الكتف يدل على الحمق .

· دلائل الذراع والكف :

إذا كان الذراع طويل حتى يبلغ الكف الركبة دل على نبل النفس والكبر وحب الرئاسة ، قصر الذراعان جداً صاحبها محب للشر وجبان ، الكف اللينة اللطيفة تدل على سرعة التعلم والفهم ، الكف القصيرة جداً تدل على الحمق ، الكف الرقيقة تدل على السلاطة والرعونة ،

· دلائل الحقو والورك والساق والقدم :

القدم اللحيم الصلب يدل على سوء الفهم ، القدم الصغير الحسن يدل على الفرح والفخر ، دقة العقب تدل على الجبن ، غلظ العقب يدل على الشدة ، القدم العظيم العصيب والملائم للمشي يعني نفس قوية ، القدم الصغير واللطيف وليس بالقوي فنفسه ضعيفة ، أصابع الأرجل مقمقعة وكذلك أظافره فهو وقح ، إصبعان من أصابع رجليه متلاصقا=ن فهو جبان ، غلظ الساقين والعرقوبين من اللحم يدل على البله والقحة ، الساق منه عصبية فنفسه قوية ، المواضع التي تلي الكرسوع منه عصبية فنفسه قوية ، ومن كان الكرسوع منه لحيماً فنفسه ضعيفة ، ومن كان فخذه عظيماً عصيباً فهو قوي ، والفخذ اللحيم الممتلئ يعني نفس ضعيفة ، وعظيم الاليتين قوي جبار ، الاليتان لحيمتان سمينتان نفسه ضعيفة ، لحم إليتيه قليل كأنه ممسوح مسحاً فأخلاقه رديئة .

الفراسة (العين الثالثة) الشيخ الروحاني محمد الريان 00201204337391

الفراسة

الفراسة لغة: تفرس في الشيء أي نظر وتثبت بتمكن وهي مشتقة من حذق أمر الخيل (الفرس) وإحكام ركوبها، والشخص فارس: في ركوب الفرس أو فارس في الرأي وعلمه بالأمور. ويقال أيضا أنها مشتقة من: فرس السبع الشاة (الفريسة) فكانت الفراسة عبارة عن اختلاس المعارف بهذا الطريق المعين.

الفراسة اصطلاحا: تعرف على أنها الاستدلال بالأحوال الظاهرة على الأخلاق الباطنة أو الاستدلال بهيئات الإنسان وأشكاله وألوانه وأقواله على أخلاقه وفضائله ورذائله. ويعرفها البعض على أنها معرفة أخلاق وطباع وأحوال البشر دون اتصال مباشر بهم أو معرفة الأمور من نظرة، والعرب تضم كثير من الفنون والعلوم سواء ذات الأصل العربي أو اليوناني أو غيره إلى الفراسة طالما كان الغرض منها كشف ما في الباطن من الظاهر.

هل الفراسة علم عربي أم غربي؟

أصل الفراسة: الفراسة علم عربي الأصل والجذور وهو معروف عند كل الأمم والشعوب. هناك الكثير من العرب الذين كتبوا في الفراسة أمثال الإمام فخر الدين الرازي في كتاب الفراسة والإمام شمس الدين محمد الأنصاري في كتاب السياسة في علم الفراسة وهناك من علماء المسلمين من تحدث عن الفراسة أمثال ابن قيم الجوزية في كتاب مدارج السالكين والإمام ابن الجوزي في كتاب الأذكياء وكتاب أخبار الحمقى والمغفلين وابن الأثير وغيرهم كثير. يروي الأدب العربي المئات من القصص والحوادث عن الفراسة التي تبين مقدرة الإنسان العربي في التفرس.

ما مصدر الفراسة؟

الفراسة تنبع من مصدرين: نور يقذفه الله في قلب المؤمن الحق ليفرق به بين الحق والباطل أو علوم وفنون يجري تعلمها والتدرب عليها وهي تنبع كذلك من مصدرين: دراسات وأبحاث مجربة ومثبتة علميا ويمكن قياسها والتحقق منها أو مهارات وخبرات متراكمة مصنفة في أغلبها يتناقلها أهل الفراسة والعلم والتجربة على مدى الأزمنة وتخضع أحيانا للقياس والمنطق.

ما هي أنواع الفراسة قديما؟

كثيرة هي أنواع الفراسة قديما منها:

1. فراسة الأثر (العيافة): تتبع آثار الأقدام والخفاف والنعال في التربة.

2. فراسة البشر (القيافة): معرفة الناس بالنظر إلى بشراتهم وملامحهم وأجسادهم.

3. فراسة ومعرفة الجبال واستنباط معادن الفلزات.

4. فراسة ومعرفة مصادر المياه (الريافة) من التربة والرائحة ورؤية النبات وحركات الحيوانات المخصوصة.

5. الاستدلال بأحوال البروق والسحاب والمطر والريح.

6. فراسة اللغة.

7. فراسة طباع وأخلاق الشعوب (جزء من فراسة وجوه البشر).

8. الفراسة المتعلقة بحذق المرء في صنعته.

9. الفراسة المتعلقة في أخلاق الحيوانات وصفاتها المحمودة والمذمومة (الخيل، الإبل..الخ).

10. فراسة الحس (اللون والذوق واللمس).

11. فراسة السلوك والمزاج والأصوات والأحوال النفسية.

ما أنواع الفراسة حديثا؟

هناك العديد من الفنون التي يمكن إدراجها تحت الفراسة الحديثة منها:

1. فراسة الوجوه Face reading (علم الفيسيونومي Physiognomy).

2. فراسة الإيماءات والحركات (علم الكينيسيكز Kinesics) وفيه فراسة الإحساس والنبرات والهيئات والمظهر والوضعيات..الخ.

3. فراسة خط اليد أو الكتابة اليدوية Handwriting analysis (علوم الجرافولوجي Graphology، الجرافونومي Graphonomy، والجرافوثيرابيGraphotherapy ).

4. فراسة الألوان (سيكولوجية الألوان Color psychology).

5. الفراسة المتخصصة (يعرفها الشخص مع الخبرة والتجربة والدراسة في مجال العمل: بائع العسل، بائع الذهب والألماس، بائع العطور والأطياب، العطار أو بائع الأعشاب، الطبيب أو الجراح، المهندس، خبير الأرصاد الجوية، خبير تتبع الأثر الجنائي، عالم تصنيف النبات أو الحيوان، فني السيارات، فني الكمبيوتر...الخ).

هل الفراسة هي الحاسة السادسة؟

لا، الفراسة علم له تفسيراته في علم النفس (وعلم الإنسان Anthropology والوراثة وغيرها وكثير من جزئياته نتجت من التجارب والأبحاث أو تراكم الخبرات التي يتناقلها الناس عن أهل العلم والعقل أما الحاسة السادسة فتدخل في علوم ما وراء علم النفس أو ما وراء الطبيعة (العلوم التي تشمل ظواهر وسلوكيات ليس لها تفسير). إن الفراسة الحديثة ليس لها علاقة بالباراسيكولوجي إطلاقا.

هل الفراسة هي الحدس وسرعة البديهة؟

لا، لكنها مهارات ومواهب مفيدة تعزز من قدرات الفراسة.

هل في علوم الفراسة ضرب من الكهانة؟

بالتأكيد لا، هناك ممارسات بعيدة عن الفراسة حرمها الإسلام كالكهانة والعرافة والنجامة والسحر والتطير والدجل أما الفراسة والقيافة والريافة والعيافة والزكانة فهي لا تتعارض مع المبادئ الإسلامية.

هناك من يعتبر أن تحليل الخط اليدوي والرسوم والشخبطة سواء لغرض تحليل الشخصية أو لغرض المضاهاة من الشعوذة وأنه ليس لها أصلا علميا أو دينيا فما لصواب؟ وما هو صحة الرأي الشاذ القائل بأن شخصية الشخص البارع في محاكاة الخطوط والتزوير لا يمكن أن تستشف؟

أما بالنسبة لأصوله وجذوره العلمية فهي موجودة وهناك آلاف المقالات العلمية والكتب الصادرة من العديد من المؤسسات البحثية والمعاهد المتخصصة والجامعات حول العالم لا يمكن عدها وحصرها سواء في موضوع تحليل الخطوط بغرض تحليل الشخصية والحالة الصحية أو بغرض المضاهاة واثبات الخطوط المطعون في صحتها جنائيا كما أن تطبيقاته لا تكاد تخلوا في أي بلد حيث توجد إدارات وأقسام خاصة في فحص الوثائق ومعرفة صاحب الوثيقة والحالة الشعورية أو النفسية التي كان عليها وقت الكتابة ويستخدمه علماء وأخصائيون في علم النفس والكثير من المهتمين بتحليل الشخصية ورجال المخابرات في تحليل شخصيات الآخرين. وعموما فإن تحليل الشخصية من خلال الخط عدة مدارس مختلفة منها من يكثر النقد عليه بسبب ضعف منهجه وبعده عن الطرح العلمي السليم أو عدم إتباع المنهج الإحصائي أو الشمولي ومنها ما يدرس في الجامعات والمعاهد والروابط العلمية ومراكز تدريب رجال التحري والمخبرين.

أما من الناحية الشرعية فلا يوجد جدال بمشروعية ذلك خاصة أن تحليل الشخصية من خلال الخط لا تتعرض للمستقبل والغيب وإن كان ذلك افتراضا موجودا فهو عند القلة ومن إضافاتهم وآرائهم الشخصية. إن تحليل الخط وتتبعه أقرب إلى فن فراسة الأثر الذي عرفه العرب واشتهروا به لأن الخط كالأثر بل أكثر محتوى وأقوى معنى ودلالة إذ أنه لغة اتصال بحد ذاتها وعمليات شعورية ولاشعورية يمكن أن تدرس بعشرات الطرق العلمية لعل أشهرها الإسقاط والرمزية عند المختصين في علم النفس والتناسق العصبي العضلي عند المختصين في فروع الطب والاختلافات الثقافية للخط والرسوم والرموز ودلالاتها بين الشعوب المختلفة عند المختصين في علم الإنسان. وقد أفتى مركز الإفتاء في موقع الشبكة الإسلامية الرسمي بمشروعية وبأهمية تعلم هذا العلم والاستفادة منه.

أما بخصوص الرأي الشاذ الذي يقول به بعض الجهلة من عامة الناس وبعض أصحاب الأفكار الضلالية الذين يتخذون ذلك الرأي سبيلا في الطعن بالقرآن وما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن شخصية الشخص البارع في محاكاة الخطوط والتزوير لا يمكن أن تستشف فجوابها عند أهل الاختصاص كالتالي:

- يجمع محللوا الخط سواء المختصون في تحليل الشخصية من خلال الخط أو فحص الوثائق بأن خط الإنسان ذاته لا يمكن أن يتطابق مرتين بنسبة 100% دون أي تغيير أو تفاوت ولو لم يكن غير ملحوظ للعين غير الخبيرة.

- يجمع أغلب علماء مضاهاة وفحص الوثائق إلى أن العوامل الميكانيكية والجسدية والعقلية والنفسية تجعل من المستبعد جدا أن تتوافر كتابتان يدويتان متطابقتان بالضبط لشخصين مختلفين خاصة إذا كانت العملية فيها نوع من التلقائية.

- بحسب ما ذكره العديد من المحللون والخبراء كخبيرة تحليل الخطوط الأمريكية تريس جابريال فإن أحد علماء الإحصاء الأمريكيون قد توصل في بحثه إلى أن احتمالية وجود خطان متطابقان لشخصين مختلفين هي 1 إلى 68000000000000.

- يرى خبير تحليل الشخصية من خلال الخطوط الأمريكي بارت باجيت أن احتمالية وجود شخصان لهما خط متطابق هو واحد في البليون.

- لأن الخط مميز للفرد فإنه يجري تطبيقه في أنظمة التعرف على الأشخاص والتي تشمل ملامح الوجه والبصمة وقزحية العين والصوت وغيرها.

أما عند أهل الفقه فاقتبس ما ذكره الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى:

- "الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده) ولو لم يجز الاعتماد على الخط لم تكن لكتابة وصيته فائدة"

- "ومن العجب أن من أنكر ذلك وبالغ في إنكاره ليس معه فيما يفتي به إلا مجرد كتاب قيل إنه كتاب فلان فهو يقضى به ويفتى ويحل ويحرم ويقول هكذا في الكتاب والله الموفق".

- "قال إسحاق بن إبراهيم قلت لأحمد الرجل يموت وتوجد له وصية تحت رأسه من غير أن يكون أشهد عليها أو أعلم بها أحدا الشياطين يجوز إنفاذ ما فيها قال إن كان قد عرف خطه وكان مشهور الخط فإنه ينفذ ما فيها".

- "وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل كتبه إلى الملوك يبك الأمم يدعوهم إلى الإسلام فتقوم عليهم الحجة بكتابه وهذا أظهر من وبالله التوفيق".

- "دلت الأدلة المتضافرة التي تقرب من القطع على قبول شهادة الأعمى فيما طريقه السمع إذا عرف الصوت مع أن تشابه الأصوات إن لم يكن أعظم من تشابه الخطوط فليس دونه".

- "وقد صرح أصحاب أحمد والشافعي بأن الوارث إذا وجد في دفتر مورثه أن لي عند فلان كذا جاز له أن يحلف على استحقاقه وأظنه منصوصا عليها وكذلك لو وجد في دفتره أني أديت إلى جاز له أن يحلف على ذلك إذا وثق بخط مورثه وأمانته".

- "ولم يزل الخلفاء والقضاة والأمراء والعمال يعتمدون على كتب بعضهم إلى بعض ولا يشهدون حاملها على ما فيها ولا يقرءونها عليه هذا عمل الناس من زمن نبيهم إلى الآن".

- "منها اختلاف الخطوط اختلافا متفاقما في تأليف الحروف الذي يعلم معه أن ذلك لا يصدر عن كاتب واحد وكلها نافية أنه بن أبي طالب رضي الله عنه".

- "وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروى عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة وإياس بن معاوية والحسن البصري وثمامة بن عبد الله بن أنس وبلال بن أبي بردة وعبد الله بن بريدة وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فإن قال الذي جئ عليه بالكتاب إنه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك".

- "وقد قال أصحاب مالك في الرجلين يتنازعان في حائط فينظر إلى عقده ومن له عليه خشب أو سقف وما أشبه ذلك مما يرى بالعين يقضى به لصاحبه ولا يكلف الطالب البينة".

هذا الرأي الذي أجمع عليه أهل الفقه في زمانهم فكيف إذا رأوا أن بعض مدارس تحليل الخط في أيامنا هذه تدرس هذا العلم على مدى شهور أو سنوات ويفحص فيه المحللون العينات والنماذج المكتوبة بأجهزة دقيقة جدا ويستخدمون فيه العديد من أدوات القياس والعدسات والمجاهر المكبرة والكثير من البرامج الحاسوبية المتقدمة جدا. إن الكتابة عملية معقدة جدا تتداخل فيها العديد من العوامل وفضلا عن أنها طريقة لتوصيل الأفكار والآراء والمشاعر والأحاسيس فإنها قد تستخدم كأداة للعلاج وضبط التوازن الجسمي العصبي وأداة للتعلم وبرمجة العقل على الحفظ ورسوخه والتذكر وتقويته وكشف مؤشرات الاضطراب والعلل في النفس والجسد وتقويمها مما يجعلنا كمسلمين نتفكر في نعم الله وقدرته التي مايزتنا عن كثير من مخلوقاته والمتمثلة الخط.

هل قراءة الكف من الفراسة؟

تحدث العرب عن قراءة الكف Palm reading (Palmistry) العرب والغرب على أنها من أنواع الفراسة لكنها اقترنت بكشف الطالع والمستقبل وبنيت على أساسات ضعيفة لا يمكن دراستها والتحقق منها كما أنها ابتدعت وليست من نتاج خبرات وتجارب البشر مما جعلها علما أو فنا منفصلا أقرب منه إلى علم التنجيم.

هل علم الأرقام من الفراسة؟

لا، علم الأرقام Numerology أقرب إلى علم التنجيم وفنون الدجل التي تدعي كشف الطالع وقراءة المستقبل.

هل الفراسة تورث؟

إذا كانت العلوم والمعارف المكتسبة يتوارثها الأبناء عن الآباء والأجداد فعلوم الفراسة تورث. بالتأكيد قد يكون عند فرد ما استعداد أكثر من غيره لأن يصبح متفرسا متمكنا إذا نمى مواهبه وقدراته بالإطلاع والدراسة والتجربة. وهناك بالطبع ما يسمى بفراسة المؤمن وهي نور يقذفه الله في قلب المؤمن الحق ولا يكتسب بالتعلم يقرنه بعض الناس بالحاسة السادسة وما يسمونه بما فوق الحواس رغم عدم صلته بهذا النوع من الحواس.

أيهما أفضل الرجل أم المرأة في الفراسة (تحديدا في فراسة الملامح والإيماءات)؟

هناك دراسة تقول أنه لا يوجد فرق وهناك دراسة تقول أن المرأة أفضل في قراءة تعبيرات الوجه والحركات والإيماءات لارتباطها القوي مع أطفالها منذ ولادتهم وخلال تربيتهم فهي تتعود على فهم ملامحهم وتعبيراتهم في الوقت الذي تتواصل معهم لا لفظيا لعدم تكون اللغة لدى أطفالهم، وهناك دراسة حديثة حول معرفة الفروق في عمل دماغ الفتيان والفتيات دون الحادية عشر أظهرت أن الفتيات في هذا السن لهن القدرة على قراءة تعبيرات الوجه (فراسة تعبيرات الوجه) أكثر من أقرانهم الفتيان. الدراسة على حداثتها محصورة على فئة سنية معينة وتعتبر ضعيفة جدا حيث أن مجتمع الدراسة مكون من 17 ولدا و 18 بنتا كما أنها لم تخلص إلى هل هذه الفروق تستمر مع ازدياد العمر أم هي محصورة في فترة ما قبل المراهقة. وهناك دراسة تقول أن المرأة تتفرس في أشياء وتغيب عنها أشياء وكذلك الرجل فكل شخص له طريقته في التفرس والذي أجده صوابا هو الرأي الأخير مع أن التاريخ يشهد بأن الرجال كانوا ولا زالوا الأفضل في جميع أنواع الفراسة كالرسل وآل البيت والصحابة والتابعين وأهل القضاء والطب والعلماء وأهل الفقه وغيرهم.

هل هناك أعراق أو قبائل عربية بعينها برعت في الفراسة قديما؟

نعم، يقال أن قبائل عدة كانت تشتهر بفراسة محددة كفراسة الأثر عند قبيلة بني مدلج وهناك قبائل تعرف بفراسة الملامح وأخرى بفراسة اللغة وأخرى بفراسة الجبال ولا توجد أعراق أو قبائل ملمة بجميع فنون الفراسة.

أيهما أقوى فراسة: ساكن القرى والمدن أم ساكن الصحراء قديما؟

كان البدوي ساكن الصحراء ذو فراسة أقوى من نظيره ساكن المدن والقرى وقد كيف نفسه على فراسة الجبال ومعرفة مواطن المياه وفراسة الأثر وبرع في فراسة الكلام العربي لأنه كان أشد من الآخرين محافظة عليه.

هناك الكثير من العلوم والفنون المختلفة التي نسمع عنها تسمى علم الخط أو الحروف فما لفرق بينها؟

هذا الشيء صحيح وكثيرا ما يسبب تشوش الرؤية لدى دراسي الفراسة خاصة أن بعض هذه الفنون محرمة تزعم قراءة المستقبل.

- علم الحروف أو الخط وأشباهه كعلم الأرقام هو ضرب من الكهانة والدجل والسحر ويقوم على دراسة خواص الحروف وإيجاد المقابل العددي لهم ويستخدمه السحرة والدجالون فيما يسمونه بالكشف وقراءة المستقبل ومن ذلك الجفر وهو فن يعرفونه على أنه العلم الذي تعرف به الحوادث المستقبلية وكثيرا ما يجمع هؤلاء اسم الأم مع اسم الشخص بالأرقام والأعداد لقراءة قدر الإنسان كما يزعمون بل يكتبون الآيات بالأرقام والرموز الشركية ويستعينون بالشياطين ويزعمون استخدام ذلك في عمل الأوفاق لإحداث أمر ما من تسـخير أو محبة أو شفـاء وعلاج الأمراض الجسـدية و النفسـية حتى المستعصية منها أو إجابة أي طلب و تسـخير العوالم الروحانية و الفلكــية لفعل الكثير من الأمور كما يدعون. هذا العلم أو الفن حرام بلا جدال. ومنها أيضا الخط بالرمل أو الضرب بالرمل.

- علم إملاء الحروف والكتابة وهو المعروف اختصارا بالإملاء وهو أساسي لكل طالب علم يبدأ تعلم لغة جديدة.

- علم الخط المختص بدراسة تاريخ تطور الخط و أنواع الخطوط وخواصها في الرسم والكتابة وتحسين الخط ويمسى عالميا كاليجرافي Calligraphy وهو من الفنون الجميلة كالرسم والنحت.

- علم تحليل الخط Handwriting analysis أو الجرافولوجي Graphologyوهو دراسة سيكولوجية الرسم وكل ما يخط ومن ضمنه دراسة أشكال الخط وطريقة كتابته وارتباطه بالأحوال النفسية والعقلية والجسدية بغرض معرفة الشخصية وسماتها وملاحظة بعض الدلالات المرضية الجسمية والنفسية وهو من العلوم المؤثرة جدا والتي لا يستغنى عنها في هذه الأيام ويسمى فراسة الخط. وهناك فحص الوثائق Document examination الذي يلتقي مع علم تحليل الخط في بعض النقاط وهو يدرس الخط بغرض التحقق من صحة الوثائق المطعون بها ومضاهاة الخطوط ومعرفة الحالة والوضعية التي كان عليها الكاتب وقت الكتابة.

هل عرفت العرب فراسة الخط (تحليل الخط)؟

لا، تحليل الخط Handwriting analysis أو الجرافولوجي Graphology والعلوم المرتبطة به من علوم الفراسة الحديثة التي لم تتطور لحد الآن في الوطن العربي لكن العرب قديما كانت تقوم بالاعتماد على الخط ومضاهاة الخطوط بشكل بدائي جدا مبني على النظر والتأمل في جزئياته وهناك الكثير من أخبار العرب حول ذلك.

ما الفرق بين علوم فراسة وتحليل الخط وما هي المسميات الأخرى المرتبطة بها ؟

هناك علوم نبعت من فراسة وتحليل الخط وأصبحت مستقلة وأكثر تخصصا وهناك علوما حاولت أن تتعرض لتحليل الخط بطرق مختلفة بعضها دقيق وبعضها غير دقيق وعموما فإني شخصيا أقسمها إلى التالي:

- الجرافولوجي Graphology: هو علم تحليل الشخصيات من خلال الخط والرسوم والشخبطة والتوقيع أي دراسة الحركات الرسومية الصادرة من الإنسان سواء أكانت كتابة أو شخبطة أو رسوم أو توقيع على ورقة أو حائط أو رمل أو أي سطح آخر بغرض الوصول إلى معرفة بعض خصائص الشخصية.

- الجرافوثيرابي Graphotherapy: هو علم تحليل وتعديل الشخصيات من خلال الخط (العلاج من خلال الخط).

- الجرافونومي Graphonomy: هو علم تحليل الشخصيات من خلال الخط والرسوم والتوقيع وفق قياسات ومعايير محددة (مبني على إحصاءات وأرقام) وهي محاولة لتأصيل تحليل الخط علميا.

- الأوتوجرافري Autographery: هو العلم الذي نشر ولأول مرة عن طريق الشاعر ألين إدجار والذي تناول موضوع تحليل خط البشر ولم يحقق انتشارا أو نجاحا فاندثر.

- الأستروجرافولوجي Astrographology: هو العلم الذي يدمج مابين علم التنجيم والفلك Astrology وعلم تحليل الخط (الجرافولوجي) Graphology ليتنبأ بالطالع والمستقبل، وهو علم لم ينتشر إلا في دول قليلة جدا أبرزها الهند.

- الكينيسيوجرافي Kineseography: هو العلم الذي يدمج ما بين علم الحركات أو لغة الجسد Kinesics وعلم الجرافولوجي Graphology أو تحليل الخطوط، وهذا العلم لم ينتشر ولم يلق قبولا واسعا ورغم ذلك يدرس عن طريق إحدى الكليات في كندا.

ما لفرق بين علوم فراسة وتحليل الوجوه والشخصية: الفيسيونومي والفرينولوجي والبيرسونولوجي والمورفوسيكولوجي والكركترولوجي؟

هناك علوم نبعت من فراسة وتحليل الوجوه وأصبحت مستقلة وأكثر تخصصا وهناك علوما حاولت أن تتعرض لتحليل وفراسة الوجوه بطرق مختلفة بعضها دقيق وبعضها غير دقيق، وعموما فإني شخصيا أقسمها إلى التالي:

- الفيسونومي Physiognomy: هو علم وفن اكتشاف مزاج الأشخاص وشخصياتهم وطباعهم وأحوالهم النفسية والصحية من خلال الشكل والمظهر الخارجي وبالأخص الوجه، يقال أن أصوله ترجع لأكثر من 2500 سنة. عرف هذا العلم اليونانيون وتحث عنه سقراط وأرسطو وعرفه الهنود والصينيون والرومان والعالم العربي وأثناء عصور النهضة الأوروبية قلت شعبيته بسبب ظهور علم الفرينولوجي في القرن التاسع عشر ثم عاود الظهور بقوة في القرن العشرين عن طريق علماء الشخصية. هذا العلم معترف به في كثير من الدول ووجد قبولا واسعا لحد يومنا هذا وله عدة تطبيقات فعالة إلا أن البعض لا يفضلون أن يتداولون مصطلح علم الفيسيونومي و يسمونه بفن قراءة الوجوه Face reading.

- الفرينولوجي Phrenology: هي نظرية أسسها الطبيب الألماني فرانس جوزيف قال والتي تدعي القدرة على قراءة صفات الأشخاص والمجرمين على أساس شكل الرأس. تعتبر حاليا من العلوم الزائفة رغم إضافاتها في المجال الطبي في القرن الثامن عشر والتاسع عشر.

- البيرسونولوجي Personology: علم الشخصية وهو تعبير صاغه أواسط القرن العشرين الدكتور إدوارد فنسينت جونز أحد قضاة المحاكم العليا في أمريكا بعد أن تعامل مع آلاف القضايا والجرائم وتعرف على آلاف الشخصيات من العبقري إلى ذو الطبيعة الإجرامية. هذا التعبير يصف قائمة بالصفات الجسدية التي تتعلق بسلوك وصفات البشر. لم تصل نظريته إلى الحدود التي وصل لها الفيسيونومي، ويعتبرهما البعض تعبيرين يشيران إلى نفس الشيء.

- المورفوسيكولوجي Morphopsychology: العلم الذي يدمج ما بين علم النفس وعلم بيولوجية الإنسان لكشف صفات الشخصية. أسس هذا العلم وتحقق من نظرياته المعالج النفساني لويس كورمان حيث أثبت بالتجارب التطبيقية أن كثير من الكفاءات والسلوكيات والميول والطباع يمكن أن تكتشف بدقة بدراسة الخصائص الوجهية لأي شخص. يعتبر الكثير من المتخصصين المورفوسيكولوجي على أنه مجموعة التقنيات التطبيقة (الجانب التطبيقي) لعلم الفسيونومي.

- الكركترلوجي Characterology: الطريقة التي ظهرت في عشرينيات القرن الماضي والتي حاولت مراجعة علم قراءة الوجوه (الفسيونومي) ودمجه مع علم الفرينولوجي بعد إعادة تقييمه وصياغته مع التركيز على نظريات علوم أخرى قريبة كالباثونومي والإيثنونومي وعلم الإجتماع وعلم الأنثروبولوجي. هذه الطريقة التي صممها هاميلتون ماك كورميك كانت محاولة لإيجاد نظام علمي موضوعي لتحديد صفات الأشخاص.

يزعم أحدهم أن الفراسة ليس لها علاقة بعلم النفس فما هو الصواب؟

كما ذكرت هناك أنواع من الفراسة فأيهما يقصد إذا كان يقصد فراسة الإيماءات وفراسة الخطوط فهو غير ملم كفاية لأنهما مرتبطان جدا بعلم النفس ويعتبران فروعا منه.

ما الفرق بين لغة الجسد وعلم الحركات (الكينيسيكز)؟

لغة الجسد هي جزئية من جزئيات علم الكينيسيكز وقد يسميها البعض علم الإيماءات والحركات.

من هو أب فراسة الوجوه (الفيسونومي)؟

الشاعر السويسري والباحث جون كاسبر لافتر Johann Kasper Lavater هو أب الفيسيونومي الحديث وقد تحدث بإسهاب أيضا عن تحليل الخط وله آراء مشهورة فيه أما الفيسيونومي القديم فرائده هو الفيلسوف أرسطو المحب للأنظمة التصنيفية.

من هو أب فراسة الخطوط (الجرافولوجي)؟

الطبيب الإيطالي كاميلو بالدي Camillo Baldi.

من هو أب فراسة الإيماءات والحركات (الكينيسيكز)؟

عالم علم الإنسان Anthropology ري بيردويستيل Ray Birdwhistell.

يقول شخص أن لديه فراسة ربانية لا تخطيء فيما يتعلق بطباع الناس ووجوههم فهل هذا ممكن؟

قد يكون ذلك، وبشكل عام إذا كان يبني على أسس وقواعد ثابتة يمكن تطبيقها وتدريبها للآخرين فهي فراسة (الطباع، الوجوه) وإذا كان خلاف ذلك فإنما هو إحساس داخلي أو ظن وقد يكون نوع من أنواع الفراسة التي تنشأ من التعامل الدائم مع صنوف الناس والخبرة في أحوالهم ويعيبها أنها لا يمكن أن تدرب للآخرين وفيها اختلاف كبير (كل شخص حسب خبرته في الحياة) وقد يكون هذا الشيء الذي يعتقده الشخص أنها فراسة ربانية أو متعلقة في موضوع الطاقة والروح ولعله شائع جدا أن نرى مثل ذلك بين ذوي الصلة الشديدة كبين الأم وأبنائها أو بين الأصدقاء المقربين جدا أو بين الأزواج.

يسأل شخص عن الفسيونومي (علم قراءة الوجوه) وعن تطبيقاته ما هي؟

1. معرفة مزاج و طباع الناس وصفاتهم المحتملة ومعرفة الحالات الشعورية والعقلية للأشخاص.

2. استخداماته في فن التجميل والرسم والنحت والتصميم وفي اختيار الممثلين في الأدوار التمثيلية وفي اختيار الموظفين في بعض الوظائف.

3. معرفة بعض الأمراض والمشاكل النفسية من أحوال وتعابير وجوه البشر وقد اشتهر الصينيون بذلك منذ القدم ويسمى الفيسيونومي الصيني Chinese physiognomy الذي يسمونه Mian Xiang حيث يدرس الفيسيونومي الصيني الأمراض بالإضافة إلى تطرقه إلى بعض الأمور التي تشذ عن مدارس الفيسيونومي الأخرى وخاصة الفيسيونومي الحديث كقراءة الحظ والنصيب.

4. معرفة الصورة المحتملة للمجرمين ورسمها أو تركيب صورة عنهم على ضوء المعلومات المتوافرة عن هيئاتهم وملامحهم من الشهود وهذا التطبيق منتشر في جميع الدول المتقدمة تقريبا ويعرف بالتركيب الوجهي Facial composition وهناك تطبيقات حاسوبية متقدمة تساعد في ذلك. يجري تطبيق قراءة الوجوه في التعرف على الشخصية Facial recognition كالبصمة في كثير من الأجهزة فيما يعرف بتقنيات التعرف الشخصي من خلال الوجه أو البيومتري Facial biometrics.

يسأل شخص عن علم تحليل الخط وعن تطبيقاته ما هي؟

1. المجال الجنائي: فحص الوثائق المطعون بصحتها والمشكوك فيها ومضاهاة وتحليل الخطوط وهذا التطبيق موجود في أغلب الدول المتقدمة وفي بعض الدول العربية التي تتفاوت في درجة تمكنها في ذلك وكذلك في الدول الخليجية. يجري تطبيق تحليل الخط في التعرف على الشخصية Handwriting recognition كالبصمة في كثير من الأجهزة فيما يعرف بتقنيات التعرف الشخصي من خلال خط اليد أو البيومتري Handwriting biometrics وقد تفتح هذه التقنيات المجال واسعا أمام التطبيقات المختلفة وقد يحل محل الأقفال والمفاتيح أو أنظمة الأمان الأخرى أو أنظمة مراقبة وتسجيل الحضور والإنصراف في الوظائف مستقبلا.

2. المجال النفسي والطبي: الكشف عن بعض ملامح الشخصية والأوضاع النفسية للكاتب والكشف عن دلالات ومؤشرات بعض الأمراض النفسية والجسدية من الخط ومحاولة تداركها أو علاجها أو التماشي معها والاستفادة من تحليل الشخصية في اختيار الموظفين أو حل المشاكل النفسية والاجتماعية. 80% من الشركات والمؤسسات في العديد من الدول الأوروبية كفرنسا وإسبانيا وهولندا وإسرائيل تعتمد على تحليل الخط في توظيف الأشخاص، وحسب دراسة نشرتها مجلة وول ستريت The Wall Street Journal عام 1988 فإن 7.9 من الشركات في بريطانيا تعتمد على تحليل الخط في قبول طلبات التقدم للوظيفة. هناك العديد من المؤسسات والهيئات والوزارات والجامعات التي تتعامل مع تحليل الخط سواء لاختيار الموظفين أو دراسة سلوك الأشخاص أو للغرض الجنائي وفحص الوثائق ففي أمريكيا توجد أكثر من خمسة آلاف شركة ومؤسسة تستخدم تحليل الخط بطريقة أو بأخرى كما ذكرت إحدى الباحثات الأمريكيات المتخصصات في علم تحليل الخط لفحص الوثائق وتحليل الشخصية.

تعرفي على أسرارة من برجه. الشيخ الروحاني محمد الريان 00201204337391

الكتمان وحفظ الأسرار الشخصية والامتناع عن التصريح بها للغير صفة بشرية يشترك فيها الكثيرون، خاصة إذا ما كان الهدف من ذلك هو حفاظ الفرد منا على صورته الشخصية وعدم المساس باحترام الآخرين له.

ومن الطبيعي أن يحتفظ كل منا بسر شخصي يتعمد إخفاءه عن المحيطين به، فمن حقه الحفاظ على أموره الشخصية وعدم الإعلان عن أشياء يرى أن في الإعلان عنها نيلاً من خصوصيته. قد تبدو هذه الأسرار تافهة عند الكشف عنها، لكنها تهم صاحبها الذي قد يجد في انكشافها للآخرين تعدياً على حريته.

وعند الدخول في علاقة عاطفية قد يجد الفرد نفسه مضطراً لتوخي الحذر فيما يُصرح به للطرف الآخر، وقد يقع في مشكلة عند مطالبة الطرف الآخر له بضرورة التصريح بخبايا شئونه بحجة أنهما قد صارا شخصاً واحداً في جسدين، وهي مشكلة قد تهدد استقرار العلاقة إن لم يتخلص أحد الطرفين من تعنته إما في إخفاء أموره أو في مطالبة الآخر بالكشف عنها!

وتختلف طبيعة الأسرار التي يميل مواليد الأبراج الفلكية لإخفائها، لذا سنعرض هنا أشهر هذه الأسرار، لعلها توفر على القارئ بعض المعاناة في التنبؤ بما قد يخفيه شريكه عنه.

برج الحمل

يميل مولود الحمل للاستقلالية ويهوى السفر والترحال. لا تندهشي إذا ما فكر في السفر دون أن يخبركِ فهو يميل للتعرف على أشخاص جدد ينفرد بالاتصال بهم.

برج الثور

يتباهى مولود الثور بجماله الحسي وفحولته؛ لذا ليس من المستبعد أن يدخل في علاقة جديدة دون علمك. قد ينجر إلى الكذب والخداع بهدف الحفاظ على الأسرة، وقد يُخفي عنكِ بعض أمواله، فلا تتعجبي من تلك التصرفات وتأكدي أنها طبيعته.

برج الجوزاء

يميل مولود الجوزاء للدخول في علاقات متعددة في وقت واحد، ما يدفعه لإخفاء نواياه والتظاهر بما هو ليس صحيحاً. هو يعشق اهتمام الأخريات به، ما قد يدفعه للفت نظركِ لدخوله في علاقات أخرى كي يثير غيرتكِ. مع ذلك هو طيب القلب ويعشق مساعدة الآخرين في السر.

برج السرطان

يعشق مولود السرطان تناول وجباته الغذائية في السر ودون إخبار الآخرين للاستئثار بمتعتها. قد يتظاهر أحياناً بالحاجة المادية، وقد يُخفي أسعار ما يحصل عليه من أغراض أو خدمات.

برج الأسد

يُخفي مولود الأسد دائماً إنجازاته الشخصية وقد يستغل إنجازات الآخرين في الدعاية لنفسه. قد يضطر للكذب للمداراة على علاقاته الخاصة وقد يبرر لنفسه بعض التصرفات القاسية بالمراوغة.

برج العذراء

قد يُعبّر مولود العذراء عن بعض الإعجاب وهو يُضمر في نفسه خلاف ذلك. وقد يتظاهر أحياناً بالحاجة إلى المال في الوقت الذي يتمتع فيه بفيض من الأموال. سيحتفظ لنفسه دائماً بحبيب سيتجنب الكشف عن هويته حرصاً على شعورك.

برج الميزان

لن يخبركِ مولود الميزان بمقدار دخله الشهري ولا بنفقاته الشخصية. وهو لن يجد حرجاً في إطلاق النكات حولكِ في غيابكِ وقد يتحدث عنكِ بما لا يرضيكِ.

برج العقرب

قد تفاجئين به وقد سرق أموالكِ أو بعض أغراضكِ ليدفعكِ للبحث عنها. قد يُخفي عنكِ حالته الاجتماعية وقد يبالغ بإخباركِ أنك أول من شغل تفكيره. وسيتكتم الحديث عن أحواله المادية ولن يخبركِ بمقدار نفقاته، خاصة لميله الشديد للبذخ.

برج القوس

يميل مولود القوس بطبعه للكتمان في جميع شئونه، خاصة العاطفية منها. قد يدخل في علاقات عاطفية متعددة عبر غرف الدردشة دون علمكِ، ولن يخبركِ عن تناوله المكيفات. لا تتعجبي أيضاً إذا ما اكتشفي تحالفه مع أحد أعدائكِ ضدكِ.

برج الجدي

مولود الجدي يعشق الماديات ويسعى جاهداً لتنمية ثروته ويلتزم الكتمان في ذلك. قد يسرق إحدى أفكاركِ إذا ما وجد في ذلك نفعاً، وقد ينضم إلى صفوف خصومكِ إذا ما كانت مصلحته الشخصية في ذلك.

برج الدلو

لن يخفي مولود الدلو إلا ما عظم من أسرار وعادة ما يكون الدافع هو الحفاظ على الأسرة وعلى صورته في عيون المحيطين به. قد يُخفي بعض الأسرار المتعلقة بحياته الجنسية، ولكن من المؤكد أنه سيصرح بما يشغله إذا ما احتاج العون.

برج الحوت

أكثر ما سيحرص مولود الحوت على إخفائه عنكِ هو مقدار حبه لكِ. قد تلاحظين تودده ومدحه لأشخاص سبق وأن أعرب لكِ عن عدم ارتياحه لهم بهدف الحفاظ على العلاقات العامة. وسيخفي عنكِ قيامه ببعض الأعمال الخيرية كي لا يضيع أجره ويحفظ كرامة من يساعدهم.

جدد عهود الحب حسب برجك. الشيخ الروحاني محمد الريان 00201204337391

إذا كنت على علاقة عاطفية ناجحة مع شريكك، أو تبحث عن الشريك المناسب، أو تسعى لاستعادة ود من فرقت بينك وبينه الظروف، فلا غنى لك عن السعي لتجديد عهود الحب وفتح صفحة جديدة في تاريخ العلاقة تتجاوز من خلالها الخلافات وتستعيد عبرها مشاعر الحنو والترابط العاطفي التي تحتاج إلى رعاية دائمة كي تبقى العلاقة على سلامتها.

وإذا كنت ترغب بالفعل في دعم ارتباطك العاطفي بالطرف الآخر فعليك أولاً بمراعاة الجانب الرومانسي في العلاقة وتعزيزه بشتى الوسائل الممكنة. قد تختلف طريقة التعامل مع الطرف الآخر على حسب نزعاته الشخصية، ولكنه لن يختلف عن غيره في مدى تقديره للمسات الرومانسية وفي تفاعله الإيجابي معها.

الأبراج النارية (الحمل والأسد والقوس)

إذا كنت من مواليد أي من الأبراج النارية فمن السهل عليك إشعال روح المودة بينك وبين الطرف الآخر ووضع علاقتكما في إطار من الرومانسية يضمن استقرار العلاقة ونجاحها على مدى الأيام، وذلك بمجرد منحك اهتماماته الشخصية والأمور المقربة إلى نفسه مزيداً من التقدير والمراعاة.

إذا كنت وجدت حبك وشريكك المناسب في الحياة، فهل عانيت بسبب اختلاف طباعكما وميولكما الشخصية؟ هل مللت محاولات التكيف معها بسبب عدم احترامك لها أو تفضيل ميولك وأنشطتك الخاصة؟ تجرد من أنانيتك وراعي اهتمامات شريكك وأشعره باحترامك لرغباته واشترك معه في نشاط يقرب بينكما. إذا كنت مثلاً لا تحب الجري وشريكك يفضله على سائر الرياضات فحاول مجاراته قدر استطاعتك كي لا يمل التواصل معك أو يشعر باستخفافك برغباته.

لو كنت لا تزال تبحث عن شريك مناسب، فهل صادفت شخصاً تتمنى أن تعرفه عن قرب كي تدخل معه في علاقة قد يثبت نجاحها فيما بعد؟ بادره بالسؤال عن أقرب الأمور إلى قلبه وخذها في اعتبارك عند التعامل معه فقد يكون هو من تبحث عنه.

الأبراج الأرضية (الثور والعذراء والجدي)

طبيعتك الجادة تؤهلك دائماً لتحقيق النجاح والتفوق في حياتك المهنية، ولكن حذارِ من أن تؤثر على تعاملاتك مع المحيطين. لا تترك جديتك وعمليتك تتحكمان في تصرفاتك وشارك شريكك المناسبات الخاصة بلمسات من الرومانسية.

إذا كنت وجدت حبك وشريكك المناسب في الحياة فتشجع وعبّر له عن حبك وحقيقة مشاعرك تجاهه. خذه في رحلة إلى مكان هادئ، أو ادعه لتناول إحدى الوجبات على ضوء الشموع وصرح له بمدى تقديرك لوجوده في حياتك وإصرارك على استمرار ارتباطكما وصعوبة الاستغناء عنه.

لو كنت لا تزال تبحث عن شريك مناسب فعليك بالاختلاط بالآخرين والاشتراك في العديد من الأنشطة الاجتماعية كي تتعرف على أشخاص جدد ربما تجد بينهم ضالتك.

الأبراج الهوائية (الجوزاء والميزان والدلو)

أنت حريص في عملك وأمين في تعاملاتك المالية، ولكن تنقصك الخبرة في التعامل مع شريك الحياة بشيء من الرومانسية يقضي على قسوة الحياة ويزيل الهموم والمتاعب.

إذا كنت وجدت حبك وشريكك المناسب في الحياة فاعتمد على ذكائك وخبراتك الحياتية في البحث عما قد يسعده ويشعره بمدى تقديرك لمكانته ويُدخل السرور إلى قلبه، خاصة بعد المرور بتجارب قاسية.

لو كنت لا تزال تبحث عن شريك مناسب فأنسب طريقة لإيجاده هي الدردشة عبر مواقع التواصل والتراسل مع أصدقاء جدد قد تجد من بينهم شريك الحياة الذي قُدر لك الارتباط به.

الأبراج المائية (السرطان والعقرب والحوت)

أنت متردد وخجول بطبعك ولا تتخذ قراراً يتعلق بالارتباط العاطفي إلا بعد فترات طويلة من التردد بين أي الطرق تسلك.

إذا كنت وجدت حبك وشريكك المناسب في الحياة فحاول التخلص من الروتين اليومي والابتعاد عن الرتابة والتكرار بالخروج إلى رحلة في أحضان الطبيعة بعيداً عن صخب المدينة وازدحامها، وبالطبع الارتماء في أحضان البحر هو الخيار الأنسب لطبيعة برجك. مع ذلك فالتعبير الصريح عن الحب قد يكون أرق ما يود شريكك سماعه.

لو كنت لا تزال تبحث عن شريك مناسب فعليك بالتخلص من رغبتك في الحصول على قصة حب أسطورية تنافس أشهر قصص الحب في العالم. ابدأ بالتحدث إلى المقربين منك بقلب مفتوح ونية خالصة وتأكد أنك ستجد بينهم الشريك المناسب.

الفلك الكلداني الأخميني :في العراق بلاد الرافدين الشيخ الروحاني محمد الريان 00201204337391

الفلك الكلداني الأخميني :

539-331 ق . م

تتصف هذه المرحلة بظهور الفلك الرياضي الذي يعتمد على حسابات رياضية دقيقة وظهور الجداول والأزياج الفلكية وظهور الأسطرلاب بصورته المتقنة وبروز علماء معروفين في علم الفلك القديم .

الأزياج ( التقاويم ) :

هي قياسات فلكية تعتمد على قوانين عددية تخص الكواكب السيارة عند حركتها في السماء بحيث يعرف بها مواضع الكواكب في مداراتها في أي وقت وقد شملت الازياج الفلكية البابلية التقاويم الشمسة والقمرية والكوكبية :

فتشير بعض التقاويم الشمسية ( المدارية ) ان طول السنة 365 يوما و6 ساعات و12 دقيقة وتكون تسبة الخطأ قياسا الى الحسابات الحديثة هي 24 دقيقة و36 ثانية . كما عرفوا ان كل 325 شهرا قمريا يساوي 19 سنة شمسية وجدولوا مبدا كبس الأشهر ( سبع مرات كل 19 سنة ويوم كل ثلاث سنوات قمرية لتصبح السنة القمرية 355 يوما ) .كما تم تعيي وقائع الاقتران والتقابل للشمس والقمر في التقاويم القمرية والرؤيا الأولى والأخيرة والخسوف والكسوف ومراحل حركة القمر اما التقاويم الكوكبية فتخص الكواكب السيارة الخمسة واهمها كوكب الزهرة وعرفوا ان مدة اقترانها 584 يوما وتظهر خمس مرات في الموقع نفسه كل ثماني سنوات

كما واكتشفوا حوالي 71 نجما ثابتا وحددوا اماكنها وتمكنوا التمييز بين النجوم الثابتة والكوكب السيارة التي عرفوها ووضعوا جداول َ لهذه النجوم والمسافات التي بينها وكان قياس المسافات يجري بطريقتين :

1- الساعة المائية : وكانت تستخدم لمراقبة مرور نجمين في برج واحد عند الأوج وقياس مايسقط من الماء في الساعة المائية فيقال مثلا ً المسافة من غامتو الى برج الجوزاء هي غثنان ونصف مينا من وزن الماء .

2- القياس بمقدار حجم القوس

3- القياس بمقدار الطول حيث يتم تحويل نتائج قياس الساعة المائية بوحدة الدانا والكش اينا ككوري الى درجات او وحدات من دائرة تخيلية يفترض فيها انها تقع على الأرض .

4- النصوص الأسطرلابية : تطورت هذه النصوص من ناحية القدرة واتسعت المعلومات التي تحتويها وشملت كواكبا ونجوما جديدة وأرقاما ً ومقاسات لم تكن مالفوة في الأسطرلابات البابلية .

علماء فلك كلدانيون :

1- نابو ريمانو : يرجح انه عاش في القرن الخامس قبل الميلاد وقد استطاع ان يجمع الارصادات التي سبقته بحوالي ربع قرن ويستخدمها في وضع جداوله لحركة الشمس والقمر اليومية والشهرية والسنوية كما ارخ وقت كسوف الشمس وخسوف القمر واوقات وقوع بعض الاحداث الفلكية المهمة . لقد حسب طول السنة ب365 يوما و6 ساعات و50 دقيقة و 41 ثانية وكان هذا الجدول الزمني اقدم بحث علمي ذي قيمة انشاية في علم الفلك ومن اعماله ماه حسب طول السنة النجمية التي قدرها بـ 365 يوما و6 ساعات و 90 دقيقة و15 ثانية وهو زمن دوران الارض حول الشمس بالنسبة للنجوم والقياس الحديث يزيد او ينقص عن هذا المقياس بمقدار 6.5 دقيقة .

2- كدينو : عاش في حدود 379 قبل الميلاد ووضع مجموعة من الجداول المشابهة كانت اكثر دقة من جداول نابو ريمانو فلم تزد ارقامه التي بين بها الوقت اللازم لورة الشمس والقمر عن ثانية واحدة من الوقت الحقيقي بل ان بعض حساباته لدورة الاجرام السماوية تعد اكثر دقة وصدقا من من الأرقام التي كان يستخدمها الفلكيون المحدثون الى وقت قريب . ويرجع الفضل في ذلك ان الفلكي الكلداني كانت لديه تحت تصرفه سجلات عن الارصاد القمرية خلال فترة 360 سنة وهذا لم يتيسر لاي عالم فلكي محدث ، واثبت كدينو ايضا ان هناك اختلافا بين بين طول السنة الذي يقاس بين الاعتدالين وبين قياسها على اساس الوقت بين مرتين لاقتراب الارض الى ادنى بعد ممكن من الشمس . وقد عرف كدينو الـ ( نودان ) وهو نقطة تقع على تقاطع مدار الكوكب معين مع دائرة سمت الشمس واستطاع ان يقيس النودان الشمسي الأرضي وظهر انه اقل من الخطأ الفلك الحديث المسمى اوبولزر oppoizer .

الفلك الكلداني السلوقي

331 ق . م – 75 م

رغم ان العصر السلوقي المقدوني لم يستمر الا حوالي قرنا ً واحدا في وادي الرافدين الا انه يحمل اهمية خاصة فقد التقت الحضارة الاغريقية بجذورها في وادي الرافدين وقد سمي هذا العصر اجمالا ً بالعصر الهلسنتي . وشهد هذا العصر امتزاجا كبيرا بين الفلك العراقي والفلك اليوناني . وحفلت هذه المرحلة بظهور أعلام عراقيين في مجال الفلك ووضع خريطة البروج البابلية وظهر الأصل البابلي للهيئة الثلاثية اليونانية ، وتم رصد مذنب هالي اضافة الى الاستمرار في ظهور الارصادات والازياج التي كانت اصولها قد وضعت في الماضي .

أ – خرائط البروج : كانت خرائط البروج تستخدم أولا ً كاداة ضبط الوقت وقياس الزمن ولتسجيل الحوادث الهامة وتاثير النجوم على الملوك . وتخبرنا وثائق كثيرة ان تثبيت الابراج وخرائطها حصل منذ العهد البابلي االبابلي القديم ولكن تقدم هذا العلم حصل بعد سقوط بابل فقد ثبت تقسيم كل أشارة الى ثلاثين درجة . الامر الذي يثبت ان رسم البروج هو من تخصص الميزوبوتاميين .

ب – الأصل البابلي للهيئة الثلاثية اليونانية :

كسوف الشمس

ان الجداول واللوحات والروزنامات الفلكية الكلدانية التي كانت تهدف وصف حركة الكواكب والشمس والقمر اظهرت مقدرة على التنبؤ وكسوف الشمس بطريقة جبرية فهي جداول تنبؤوية رياضية وليست رصودات حقيقية .

فلكيون كلدانيون من العصر السلوقي :

لاتمنحنا المصادر المتوفرة المثير من التفاصيل الخاصة بأعلام الفلك الكلداني في العصر السلوقي لذا سنشير اشارة سريعة عنهم وهم :

سودينيا ، جبارو ، برغاشا ( بيرسيوس ) ، ديويجن ، أرشيدم التارزي .

الميول الموسيقيه لكل برج. الشيخ الروحاني محمد الريان 00201204337391

الرومانسية من أجمل الملامح الإنسانية لدى البشر، ولكنها من أصعبها أيضاً. فكل منا له طريقته في الحب والتعبير عنه، ولكي تكتمل القصة فأنت في حاجة لتوافق شخصين في التعبير عن العواطف وتلقيها. لذا تختلف الأغنيات الرومانسية في شكلها ومضمونها، ولكل أغنية جمهورها. تعرّف على النوع المفضل لك من هذه الأغنيات من خلال الدليل التالي.

برج الحمل

مواليد هذا البرج الناري مختلفون نوعاً ما عن الرومانسيين الذين نراهم في الأفلام والمسلسلات. فهم من محبي أغنيات الحب من نوع الروك آند رول، فهي تعكس طباعهم النارية. ومن أحب الأغنيات إلى قلوبهم أغنية I will Survive أو "سوف أنجو" لـ جلوريا جينور.

برج الثور

مواليد الثور يحبون الاستحواذ في كل شيء، وخاصة في الحب، فأكثر ما يسعدهم هو شعورهم بأن شريك الحياة ملكية خاصة. وأفضل أغنيتين لهم Always and forever أو "دائماً وأبداً" لـ لوثر فاندروس، وأغنية Let's stay Together لـ آل جرين.

برج الجوزاء

كل ما يقرأه مواليد الجوزاء عن أنفسهم يصل بهم إلى نتيجة واحدة هي أنهم متقلبون. ولكن هذه المرة نقول لهم إن هذا الأمر ليس صحيحاً كلياً. فمن الممكن أن يكون مولود الجوزاء مخلصاً وجديراً بثقة نصفه الآخر، ولكن بشرط أن يشعر بالمرح في العلاقة. وعلى الرغم من أن هذا الكلام يبدو قاسياً إلا أن الحقيقة أن الأمر سهل التنفيذ إذا كان شريكك الآخر قادراً على تفهم حاجتك الحقيقية إلى المرح والشعور بالبهجة بعيداً عن الحزن والكآبة. ومن أفضل الأغنيات بالنسبة لهم Unforgettable لـ نات كينج كول.

برج السرطان

مواليد السرطان معروفون بسيماهم المتميزة وعلى رأسها قدرتهم الفائقة على التعبير عن الحب والعاطفة بداخلهم. ومن هذه الطرق الاهتمام المتواصل بشريك الحياة وجعله يعرف بشتى الطرق أنه الأغلى والأقرب إلى قلوبهم من أي مخلوق على وجه الكرة الأرضية. وهناك أغنيتان هما الأحب إلى قلوب مواليد السرطان: Love Me Tender أو "أحبني بحنان" لـ ألفيس بريسلي، وأغنية Lady أو "سيدتي" لـ ليونيل ريتشي.

برج الأسد

لكل برج طريقته في الحب والتعامل مع المحبوب. ولكن مواليد الأسد يتعاملون مع الحب بنفس طريقة تعاملهم مع الأمور الحياتية الأخرى، وهي طريقة راقية وملكية. فهم يرونه هدية نبيلة ورائعة، ويقيّمون هذه المشاعر على أنها أصدق ما يمكن أن يتبادله اثنان. وأفضل أغنياتهم "The glory of love" أو "عظمة الحب" لـ بيس ميدلر، وShining Star أو "النجمة اللامعة" لـ إريث وويد وفاير.

برج العذراء

البساطة من مبادئهم في الحياة. لذا من الطبيعي أن تكون من أحب أغنياتهم هي What's simple is true لـ جويل. فهذه هي طريقتهم في العيش. حيث يتجنبون النقاشات الحادة والمشكلات والأزمات بأنواعها قدر الإمكان.

برج الميزان

رؤيتك للحب تتمثل في العثور على الشخص المناسب ثم شد انتباهه بشتى الطرق ومحاولة عرض أفضل ما عندك لجذبه إليك، وبعد ذلك تدليله بالعاطفة قدر استطاعتك. الأغاني الأنسب إليك هي Your Song أو "أغنيتك" لـ إلتون جون، و I will always love you أو "سوف أحبك دائماً" لـ دولي بارتون.

برج العقرب

معروف عن مواليد العقرب اشتعال رغبتهم الجنسية بسهولة، فالحب بالنسة لهم يحمل معاني جسدية أكثر منها عاطفية. لذا من أفضل أغنياتهمPrivate Dancer أو "الراقص الخاص" لـ تينا تيرنر، وأغنية Sexual Healing أو "المداواة الجنسية" لـ مارفن جاي.

برج القوس

تحب الحرية بعيداً عن القيود، لذا قليلاً ما تحب أغاني بعينها. ولكن القليل منها يناسبك أكثر لأنها تعكس عشقك للانطلاق مثل: Cowboy Take me Away لـ ديكسي تشيكس و Always Paradise أو "الجنة الدائمة"، والتي غناها عدد كبير من المطربين.

برج الجدي

حذرك في التعامل مع الأمور وحرصك في التخطيط لكل شيء قبل حدوثه يؤثر على اختياراتك الموسيقية. فكثيرون من مواليد الجدي يحبون أغنيةAint no mountain high enough لـ مارفن جايوتامي تيريل.

برج الدلو

من أفضل الأغنيات التي كتبت خصيصاً لمواليد هذا البرج أغنية I'm rel أو "أنا حقيقة" لـ جينيفر لوبيز. والسبب هو احتواؤها على جملة تقول: ما تحصل عليه هو ما تراه، وهو ما ينطبق عليك. فمواليد الدلو كالكتاب المفتوح أمام الجميع دون غموض.

برج الحوت

الأبراج المائية عامة هي الأكثر براعة فيما يتعلق بالعواطف والقلوب، وأنت على الأخص أكثرهم حرفية بين الآخرين. لذا فأغنية The Wonder of Love لـ ألفيس بريسلي هي الأغنية الأنسب لك.

برجك يحدد ماتحتاجه لضمان استقرار علاقاتك العاطفيه. الشيخ الروحاني محمد الريان 00201204337391

قد يكون من السهل على الفرد منا التعبير عن احتياجاته المادية أو البوح بما يؤرقه من مشكلات، ولكن هل يمكننا تحديد ما نحتاج إليه من لمسات وتصرفات على الطرف الآخر أن يبادر بتقديمها كي تستمر العلاقة العاطفية؟. إنه أمر صعب ويحتاج إلى تدقيق حاد في طبيعة مشاعرنا تجاه المحب كي نتأكد من مدى قدرتنا على مواصلة الارتباط به ومدى إمكانية تفادي أزماتنا لإنجاح العلاقة.

ولا شك أن العلاقة الناجحة تبدأ بالتفاهم المتبادل، ولا يأتي التفاهم إلا إذا امتلك كل طرف القدرة على الوصول إلى مفتاح شخصية الطرف الآخر والتعرف على أمس احتياجاته العاطفية، ومن هنا نحاول إلقاء الضوء على الاحتياجات العاطفية لحبيبك على حسب برجه أملاً في أن تسهم في وصولكما إلى مرحلة التفاهم.

برج الحمل

لا يتحمل مولود الحمل فراق المحب أو إهماله، فهو بطبيعته لا يقوى على الانتظار. وفقدان الصبر وغياب التلقائية في التعامل أكثر ما يهدد استقرار العلاقة، والأسوأ من ذلك شعور الطرف الآخر بمراوغتك أو تعمدك الكذب.

برج الثور

الحنو أكثر ما يحتاج إليه مواليد الثور عند الدخول في علاقة عاطفية. فهم ينفرون من الكلمات الحادة والتعامل بقسوة وعدم الاهتمام بالمظهر ولا يقوون على الدخول في صراعات كلامية. الرقي في التحدث وحسن انتقاء الملابس أكثر ما يجذب مواليد الثور، فإذا ما دخلت في علاقة مع أحدهم فلا تغفل عن هذه الطبيعة فيهم لضمان استمرار العلاقة بنجاح.

برج الجوزاء

يُفضل مواليد الجوزاء في المحب قدرته على الدخول في حوارات هادئة. ويعد الوفاء والثبات على العهد أيضاً من أهم الأمور بالنسبة إليهم، فهم يحبون الاتصال الدائم والشعور برغبة المحب المستمرة في التقرب إليهم.

برج السرطان

يلتمس مولود السرطان في المحب إشعاره بالحماية والدعم عند مواجهة الأزمات، فشعوره بالأمان هو الخطوة الأولى لدخوله في علاقة قد تنجح في المستقبل وتستمر. وشعوره بولاء المحب ورغبته في التواصل كفيل بتشجيع مولود السرطان على الدخول في علاقة عاطفية جديدة قد تتطور فيما بعد.

برج الأسد

ينفر مواليد الأسد من القيود العاطفية حتى ولو كانت بدافع من الحب والغيرة. وبما أنهم يتمتعون بميول قيادية ويميلون لفرض سيطرتهم على المحيطين، فهم لا يقبلون استقلالية المحب ورغبته في الاحتفاظ بكامل حريته.

برج العذراء

التعامل بالرفق واللين هو أقصر طريق للوصول لقلب مواليد العذراء. إشعار حبيبك بمدى حنوك، خاصة على الضعفاء والمحتاجين، سيرفع من قدرك في نظره.

برج الميزان

قد يسلّم مولود الميزان بأن الاستقرار والتناغم عملة نادرة في حياته المهنية، لكنه لا يسلم أبداً باستحالة وجودهما في حياته العاطفية. سيطالبك دائماً بمحاولة التكيف مع احتياجاته الشخصية. الأمر الذي قد يتطلب منك بعض التنازلات.

برج العقرب

إن تخليت عن صراحتك وإخلاصك عند تعاملك مع مولود العقرب فلا حاجة لك في محاولة التقرب إليه. الحنو والرقة في التعامل أيضاً من أهم العوامل المحفزة لإنجاح العلاقة. والقدرة على حفظ أسراره والدفاع عنه في غيابه ستشعره باحترامك لخصوصياته وتقديرك لمكانته.

برج القوس

لا تتخلى عن كرمك أثناء التعامل معه ولا تتردد في إغداقه بالاهتمام والود في بداية العلاقة. تعامل معه على طبيعتك وابتعد عن التصنع والتكلف، فهو لا ينخدع بتلك التصرفات. وعليك بإشعاره بأن علاقتكما مبنية على المشاركة والتعاون، لا النفعية والاستغلال.

برج الجدي

احترام الآخرين ومراعاة قواعد الأدب واللياقة أثناء التعامل معه قد ينجح في اجتذابه إليك. والالتزام في العلاقة والصبر عند مواجهة الأزمات وتناسي الإساءة من الأمور الواجب مراعاتها من أجل استمرار العلاقة في هدوء.

برج الدلو

يعشق مواليد الدلو الإثارة ودخولهم في علاقات جديدة تلمس طبيعتهم الميالة للتشويق، ولكنهم قد يتخلون عن ذلك كله إذا ما وجدوا في المحب سعة الصدر والقدرة على الاحتواء.

برج الحوت

مواليد الحوت هم الأكثر حساسية بين مواليد جميع الأبراج الأخرى؛ لذا فهم يفضلون القادر بين جميع المحيطين على فهم طبيعتهم ومشاعرهم. وهم يتقربون دائماً لمن يجدون منهم الدعم النفسي عند الأزمات ويضعون طبيعتهم المرهفة في الحسبان عند التعامل معهم.